СССР: от сталинского восстановления к горбачевской перестройке. Вторая половина 1940-х – первая половина 1980-х гг.

Русское возрождение

В советском обществе того периода официальные дискуссии между так называемыми «славянофилами» и «западниками» разворачивались в основном в публицистике. Представители этих направлений могли полемизировать друг с другом на страницах литературных «толстых» журналов и некоторых газетах.

Крупным явлением в общественно-политической и культурно-идеологической жизни общества в 1960-е гг. стало появление русского патриотического движения, ядром которого были публицисты и писатели-«деревенщики», быстро завоевавшие авторитет у многомиллионной читательской публики. Писатели этого направления стали рупором почвенничества и в течение тридцати лет — в 1960–1980-е гг., оказывали серьезное влияние на умонастроения людей. Любопытно привести воспоминания об идейной атмосфере 1960–1970-х гг. одного из представителей либерально-западной интеллигенции и противника русского возрождения А. Л. Янова: «…история словно оживала перед нашими глазами. Из-под глыб замшелой идеологии вдруг стали пробиваться свежие удивительные голоса, толковавшие о необходимости национального возрождения, о возвращении к национальным корням и спасении России. Новое настроение, как вихрь, закружило Москву. Оно возникло стихийно, снизу, не только по указанию властей, но порою было направлено прямо против них. В домах интеллигентов, в клубах и университетах появились люди самого разного возраста — и старики, и юноши, — призывавшие вернуться „домой“, к „святыням национального духа“, торжественно декламировавшие о „земле“ и „почве“, — словно ожили славянофилы 1830-х гг. — Один из самых популярных журналов „Молодая гвардия“ присоединился к этому хору, опубликовав серию громовых статей. Модной темой дискуссии стало вдруг вымирание русской деревни, ужасающее запустение колыбели нации — северо-восточной Руси… Интеллигенция вдруг устремилась проводить отпуска в деревнях, у могил далеких предков — вместо модных Крыма, Кавказа и Прибалтики. Молодежь бродила по вымирающим деревням, собирая иконы, и очень скоро не осталось почти ни одного интеллигентного дома в Москве, неукрашенного символами православия. Писатель Владимир Солоухин появился в Доме литераторов с портретом, на котором был изображен расстрелянный император Николай Второй. На черном рынке возник бешенный спрос на книги „контрреволюционеров“ и „белогвардейцев“, умерших в эмиграции»[1206].