Закон Божий. Введение в Православное христианство
- Автор: Сысоев Даниил Алексеевич
- Год: 2014
- Язык: русский
- Год: Миссионерский центр им. иерея Даниила Сысоева
- ISBN: 978-5-4279-0027-0
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Закон Божий. Введение в Православное христианство». Краткое содержание книги:
Подобрать нужное слово означает найти ключ к сердцу читателя – именно эту задачу и ставил перед собой покойный автор. Отец Даниил работал над книгой в течение десяти лет и писал её до последнего года жизни, постоянно переделывая и переписывая отдельные места. Но всё же, «Закон Божий» не есть труд и усилия одного человека, ибо в области законоучительства невозможно не обращаться к опыту святых отцов и, прежде всего – к Священному Писанию.
Любой верующий человек, открыв эту книгу, как бы окажется в катехизической школе отца Даниила и услышит его живой голос, проникнет в глубокий внутренний мир талантливого священника, христианского писателя, экзегета и миссионера.
– Кто прикоснулся ко Мне?
Петр сказал:
– Народ теснит Тебя, и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
– Прикоснулся ко Мне некто, – ответил Христос, – ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня (Лк. 8, 46).
Женщина, увидев, что не скрылась, торжественно исповедала чудо, с ней происшедшее. Господь сказал ей:
– Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром (Лк. 8, 48).
В это время подошли к Иаиру и сказали:
– Дочь твоя умерла. Не утруждай больше Учителя.
Но Господь ободрил его, говоря:
– Не бойся, только веруй, и спасена будет (Лк. 8. 50).
Когда они пришли в дом, то нашли там толпу музыкантов и плакальщиц, рыдающих над трупом. Господь сказал:
– Что вы плачете? Не умерла отроковица, но спит.
Но все смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он выслал всех вон, оставив с Собой только трех учеников: Петра, Иакова и Иоанна – и родителей девочки. «И, взяв девицу за руку, говорит ей: „талифа куми“, что значит: девица, тебе говорю, встань» (Мк. 5, 41).
И она тотчас встала и стала ходить. Ей было около двенадцати лет от роду. Все изумились, но Христос приказал накормить ребенка, дабы все убедились в его воскресении.
Притчи о сеянии Божественного семени и Царстве Божием (Мф. 13, 1-23; Мк. 4, 1-32; Лк. 8, 4-15)
Однажды Христос сидел у моря в лодке и учил народ. Он рассказал несколько притч, в которых раскрыл тайны Царства Божия. Он говорил:
– Вышел сеятель сеять. Одни семена упали при дороге, и прилетели птицы и склевали зерно. Другие семена упали на каменистое место и быстро проросли, ибо мало там было земли. Но когда взошло солнце, эти семена быстро засохли, потому что земля была неглубока. Иные упали в сорняки, и выросли сорняки, и заглушили их. Другие упали в хорошую землю и принесли плод: одно в тридцать, другое в шестьдесят, а иное в сто. Кто имеет уши слышать, пусть слышит!
Наедине ученики спросили Его о значении притчи, и Христос объяснил ее так:
– Вам дано знать тайны Царства Божия, а прочим все дается в притчах, ибо «они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют» (Мф. 13, 13).
Итак, Сеятель – это Христос, семя – это Слово Божие. Кто слышит и не желает разуметь это слово Царства, тот подобен семени, упавшему при дороге, когда приходит диавол и похищает семя. Посеянное на каменистом месте – это тот, кто слышит слово и с радостью принимает его, но не хочет бороться с грехом и с искушениями, желая, чтобы все само по себе делалось. Они во время гонений и скорбей «разочаровываются» в вере и отпадают от Бога. Семя, упавшее в тернии, – это образ тех, кто принял слово, но суета и обман богатства заглушает слово, и они не приносят плода добрых дел. И наконец, те, кто слышит слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении, – это семя, упавшее в добрую землю.
Различие меры плодов зависит от усилий спасающегося. Святые отцы обычно понимают под тридцатикратной мерой тех, кто спасся в браке, шестидесятикратной – во вдовстве, а стократной – в девстве или мученичестве.
Другую притчу предложил Он им, говоря:
–– Царство Божие подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле. Ночью пришел враг и посеял плевелы (сорняки, похожие на пшеницу – прим. авт.). Когда взошла зелень, стали заметны и плевелы. Слуги пришли к хозяину и спросили:
– Разве не хорошие семена ты сеял на твоем поле? Откуда там плевелы?
– Враг посеял их, – отвечал хозяин.
Но на просьбу слуг вырвать плевелы хозяин ответил отказом. Он сказал: «Нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 29-30).
Позже Господь объяснил эту притчу. Хозяин – Бог. Поле – мир. Пшеница – сыны Царства, исполняющие волю Божию. Плевелы – сыны диавола, еретики и грешники. Враг, посеявший их, – диавол. Слуги Бога – Ангелы. Бог не позволяет им истребить грешников, так как знает, что многие из них покаются. Жатва – конец мира. Тогда по велению Бога Ангелы соберут всех грешников и бросят их в вечный огонь, а праведников введут в Божие жилище. Там они будут сиять, как солнце, в Царстве Отца Небесного.