Полное собрание сочинений. Том 4
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 4». Краткое содержание книги:
Это чисто внешние причины. Они, разумеется, идут из психологии, но это не сама психология. Хотя о важности в данном вопросе развития интеллекта я уже упоминал. Вот этот фактор, к слову сказать, можно смело отнести к области чисто психического. Но главное в данной, конкретной организации сокрыто не в сознании, а в подсознании, ибо здесь исток нашего с вами поведения. И, обращаясь к этому уровню понимания, я снова спрашиваю: почему так?
Потому что мы хотим своего, т.е. частной собственности. Потому что мы из страха подлизываемся к любому начальству. Потому что мы завидуем. Потому что мы хотим быть выше других. Потому что мы хотим спокойной, уверенной жизни. И так устроен каждый. Добавим к этому то, что мы уже не так глупы и не так слабы, чтобы сносить тиранию («плохой» тоталитаризм). Вот и выходит: частная собственность, неравенство, централизованная выборная власть, жёсткие законы и т.д., и т.п. В общем, из нас самих выходит то, что есть. Были бы слабее (меньше ВКС) и глупее, была бы до сих пор у нас монархия. Не были бы такими эгоистами, был бы коммунизм. Не боялись бы так свободы, смогли бы жить при свободе, была бы анархия. Но мы есть то, что есть, потому и организация такая. Потому она, кстати, и оптимальна. На данный момент ничего лучше быть не может. Как не было ничего лучше монархии до эпохи Возрождения. Мы создаём мир таким, каким хотим (подсознательно) его видеть. И менять существующий порядок вещей революционными методами… Глупо, вредно, бессмысленно.
Конечно, можно немного поменять количество. Можно завысить людское ВКП (как в СССР), можно завысить ВКС (как во время войны), можно сделать общество более глупым… Причём последнее сделать проще всего: убрать интеллигенцию, затравить соображающих, и вот уже тупое стадо образца раннего средневековья. Можно, но какой смысл? Качественно от того ничего не изменится: больше частной собственности, меньше, в законе ли она, или вне закона… Но она в любом случае будет, ибо люди не в силах побороть своё желание частного. И так со всем. Да и что, в конце концов? Запреты, неприемлемые подсознанием порождают психологические, а далее и общественные кризисы. Революционное создание всегда есть создание кризиса, а уж никак не более совершенного общества. Такова наша психика.
В общем, что есть понятно, и почему есть тоже понятно. Как говорится, «имеющий уши слышать, да услышит». Мы живём в идеальном для нас обществе, а если и не идеальном, то оптимальном – точно. Что есть – вопрос, прежде всего, психологии, а уж потом социологии. О психологии же я сказал более чем достаточно. Что неясно, см. «Ч. как он есть», а если ясно… Тогда смело переходите к следующему разделу.
Будущее
Введение
Сказано о том, что было, и сказано о том, что есть. Дело за малым: сказать, что будет. Но будущее – штука неблагодарная. О нём никогда нельзя знать наверняка, о нём можно только предполагать, с большей или меньшей вероятностью. Потому я сразу хотел бы сказать: далее пойдёт речь о том будущем, к которому мы идём ближайшие сотни лет. Хотя, может, и тысячи. В конце концов, благодаря церкви в Европе был застой практически во всех социальных сферах более десяти веков. Если же учитывать и века этого застоя, и тенденции древних цивилизаций, то можно сказать, что человечество приближается к такому будущему тысячелетиями, т.е. всю известную нам цивилизованную жизнь. Иначе говоря: человек как только стал человеком, как только появился полноценный (пусть и простейший) социум, так он и идёт именно к тому, что я опишу ниже. И не менее того.
С другой стороны, существует целый ряд «но», связанных с недостатком объективных данных и бедностью фантазии. Ведь могли ли люди в начале XX века (и русские – в частности) поверить в то, что буквально через несколько десятилетий в России наступит такая нищета, такие репрессии и такой тоталитаризм, которые не знала вся мировая история? Это не выводилось, для того не было никаких исторических предпосылок, это звучало бы совершенно алогично, надуманно, да и кто бы в это поверил? Однако ж, настало. И пусть не было предпосылок, пусть в это нельзя было поверить, но это было. Вот вам и вся «надёжность» заглядывания за горизонт. Или могли ли даже самые смелые фантазёры начала XIX века представить те информационные технологии, которые мы имеем сейчас? Могли ли они додуматься, какие это возымеет последствия для жизни человека и общества? Так что я не буду уподобляться Марксу и Энгельсу; я буду говорить вероятностно.