Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Христиане обязаны помогать друг другу и физически
Четвертое и последнее. Христиане должны оказывать помощь брату физическим трудом, не жалея рук и ног, самому приходить к брату, когда тот нуждается в поддержке и наставлении, как лучше исправиться и что необходимо делать, чтобы спастись. Таким путем он скорее устыдится и последует доброму совету, видя, сколько они вкладывают своих трудов по любви к нему ради его же спасения. Так делал Господь наш Христос. Он не сидел себе в каком-нибудь [удобном] месте в Иерусалиме, но собственными ногами исходил все города и веси Иудеи, проповедуя слово Евангелия и исцеляя недужных душой и телом. Так же поступали и божественные апостолы, странствуя по миру и распространяя весть о Боге. Так делают и врачи, которые не требуют больных приносить к ним домой, но сами идут к ним и заботятся о них. Об этом и повествуется в притче Господа, Который сказал, что добрый пастырь оставляет девяносто девять овец и отправляется на поиски единственной заблудшей. «Для того ты христианин», — замечает Златоуст, — «чтобы подражать Христу и следовать Его законам. Что же делал Он? Он не звал к Себе недужных, сидя в Иерусалиме, но проходил города и веси, исцеляя от недугов обоего рода — телесных и духовных, хотя мог бы, сидя на одном месте, привлекать всех к Себе. Но Он не сделал этого, дав нам пример того, как следует отправляться на поиски гибнущих. Затем Он сказал об этом же при помощи притчи о пастыре, который не сидел вместе в девяносто девятью овцами и не ждал, чтобы к нему пришла единственная заблудшая, но отправился и нашел ее и, найдя, поднял ее на плечи и принес в стадо. Не видишь ли ты, что и врачи делают то же самое? Они не требуют, чтобы недужных, лежащих на постелях, приносили к ним в дом, но сами бегут к ним. Так же и ты делай, о возлюбленный, зная, что коротка жизнь, и если мы не воспользуемся этими выгодами, то не будет нам никакого спасения там» (Против иудеев. Слово 5).
Монахам-отшельникам тоже положено искать пользы не только для себя, но и для своих братьев
Если же человек не может сам прийти дать совет и наставление своим братьям от того, что он монах-исихаст и ему досаждают искушения, когда он приходит в мир и встречает людей, или от того, что он немощен телом, то, если он образован и знает Писание, то должен трудиться, даже пребывая в уединении: писать поучительные и душеполезные книги для исправления читателей или наставлять приходящих к нему братьев словом о спасении. Отшельники и пустынники тоже должны искать пользы не только собственной, но и своих братьев, чтобы и они спаслись. Божественный Павел рассказывает о первом из отшельников, великом Антонии, который имел обыкновение повторять следующие достопамятные слова: «От ближнего и жизнь, и смерть: приобретая брата, мы приобретаем Бога, а соблазняя брата, грешим против Христа... Никогда, — продолжает Антоний Великий, — не предпочитал я собственную пользу помощи брату моему» (Алфавитный патерик и Достопамятные сказания. Гл. 9).
Духовные пастыри больше всех должны помогать в спасении грешников
С помощью упомянутых четырех дел христиане совместными усилиями должны помогать спасать своих братьев. Как советует первоверховный, «посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1Фес.5:11). В особенности же и прежде всего этими четырьмя делами должны спасать грешников духовные пастыри и предводители народа: священные патриархи, архиереи, иереи, духовные отцы и учителя Божественного Евангелия, настоятели святых монастырей[134]. Так как им дана от Господа власть и попечение созидать и насаждать добродетель в душах вверенной им паствы, как написано у Иеремии: «Смотри, я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать (Иер.1:10). Они подлинно должны заботиться о спасении народа, ибо им придется дать ответ за него в день Суда. Как наставляет Павел, слушайтесь предводителей ваших и повинуйтесь, ибо они бдят о душах ваших и дадут ответ за них» (Евр.13:17).
Поэтому они-то подлинно обязаны сами ходить в подражание Господу по городам и весям своих епархий, монастырям и повсюду учить и исправлять грешников. Ведь они стражи, днем и ночью охраняющие стены духовного Иерусалима, Святой Церкви, возвещающие слово Господне и неумолкающие, о которых пишет Исаия: «На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис.62:9). Они, стоящие на страже караульные и зоркие часовые, поставленные Господом Новому Израилю, то есть христианам, чтобы, по словам Иезекииля, объяснять заповеди Господни и отвращать их от заблуждений и грехов. И уж если они промолчат, то кровь их будет взыскана от их рук: «Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: «смертью умрешь!», а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих» (Иез.3:17–18). Это о них сказал Василий Великий: «Тот, кто не исполнил поручения и не возвестил того, ради чего был послан, делом и словом, повинен в крови не услышавших его. И не имеет он возможности сказать то же, что апостол, призывавший в свидетели старейшин эфесских: «Чист я от крови всех вас, ибо я нс упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян.20:26–27)» (О Крещении. Кн. 2, гл. 12).
134
А также и светские властители народа, то есть цари, судьи, старейшины и архонты, имеют обязанность трудиться на пользу другим людям. Поэтому и император Тиберий, когда стал императором, дал перед Сенатом следующее обещание: «Я всегда говорил и сегодня снова подтверждаю, что лучший император должен служить всем вместе и каждому в отдельности». — Примеч. прп. Никодима Святогорца.