Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]
- Автор: Гюркан Эмрах Сафа
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Эксмо
- ISBN: 978-5-04-161061-6
- Переводчик: Олесь Б. Кульчинский
- Жанр: Исторические приключения
Электронная книга - «Корсары султана. Священная война, религия, пиратство и рабство в османском Средиземноморье, 1500-1700 гг. [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Пай пленных доставался государству. Сальваго поведал нам, как в Алжире бейлербей официально провозглашал таких пленников мертвыми и присваивал себе их долю добычи, жалованье и даже все их вещи. Однако в Тунисе, по словам того же Сальваго, все было иначе. Там освобожденные пленники могли вытребовать себе помощь в размере пятидесяти испанских реалов-восьмериков[1657], к тому же удавалось отстоять и жалованье, и имущество[1658].
Но хватало ли этих паев на жизнь? «Газават» повествует о том, как в начале 1510-х годов наши гази в одном из зимних походов получили по 195,5 алтын (тур., осм. алтын – золотая монета). Когда делили добычу с пяти барч, то на одного человека пришлось по 7,5 кантаров сахара, 12 свитков сукна и 125 рулонов ситца, тогда как порох, каменные ядра и корабельная древесина, вероятнее всего, ушли государству. Из указанных кораблей два были нагружены сукном, один – сахаром, другой – древесиной для реев, тросами и дегтем, последний – порохом и ядрами. В целом поход длился 33 дня; добавим и то, что корсары разграбили Форментеру и захваченные там 200–300 рабов были распределены между экипажами. Опять же, в «Газавате» читаем, что в другом походе на одного человека приходилось: 185 алтын; 17 зир [1 зира = 60–80 см для тканей] качественного венецианского сукна; 225 зир «тончайшего»; 8,5 кантаров железа; две пары ружей и пистолетов[1659]. Впрочем, такие данные явно преувеличены или же исключительны, особенно если говорить о чектири; в среднем добыча была меньше. Значительно выше оказывались доли на парусниках[1660], – там был меньше сам экипаж, там не требовались гребцы, и именно на парусных судах корсары грабили торговые корабли, перевозившие больше груза.
Заметим, что Даниэль Панзак обращает внимание на невеликий доход от паев, пусть и по данным из XVIII столетия, когда корсарство уже переживало полный упадок. Но если посмотреть на цифры, которые приводит сам Панзак, несложно понять, что корсарство даже в те времена было выгоднее службы в армии. Например, янычары, ушедшие в пираты, были вдвое богаче тех, кто нес службу на суше; моряки-корсары – вчетверо богаче янычар (и в восемь раз богаче обычных моряков). Разницу между состоянием янычар и моряков можно представить как один к четырем, поскольку последние получали от добычи вдвое больше (3 пая против 1,5) и, в отличие от янычар, чаще занимались корсарством. Реисы богатели больше простых офицеров (болюкбаши, одабаши), за исключением аг. Каждый, кто уходил в пираты, становился зажиточнее собратьев по ремеслу[1661]. И даже в самые тяжелые свои времена корсарство не могло не привлекать.
Успешный путь корсара мог завершиться уходом на покой. Менефшели Али, капудан трипольского флота, вышедшего в поход в 1679 году, так и не возвратился из критского порта Гераклион, оставшись там вместе со всеми своими товарами и деньгами. Впрочем, вряд ли такую отставку можно назвать добровольной. Скорее всего, на решение Али повлияла безуспешная попытка переворота, предпринятого им против дея Триполи, и политическая нестабильность в городе, где подходила к концу сама эпоха деев[1662]. Кто-то уходил в тень сразу после того, как срывал немалый куш. А как-то один турецкий солдат, ушедший в пираты и всеми правдами и неправдами скопивший 200 патагонов, решил впредь промышлять разбоем лишь на себя. Он смог купить лишь крохотное судно без палубы – и не знал, что принял самое важное решение в своей жизни. В 1639 году гази, отчалив к испанским берегам вместе с шестнадцатью солдатами, не рассчитывали на крупную добычу. Но им повезет – и они найдут шестьдесят слитков золота, которое торговцы из Кадиса планировали тайно вывезти из Испании на английском корабле. Так наш герой, турецкий солдат, вчера еще нищий, вдруг получил 30 000 патагонов как инвестиционный капитал и теперь мог играть даже в высшей лиге. Но зачем испытывать судьбу? Когда солдату предложат звание реиса, он заявит, что много лет рисковал ради двухсот патагонов и отныне желает лишь одного – спокойно дожить на суше все свои оставшиеся дни. Женившись на богатой мудехарке, наш герой сойдет с корсарской сцены[1663]. И как не склонить голову перед этим опытным корсаром, верно обналичившим фишки и сделавшим то, что оказалось не под силу Джордану Хамли у Марио Пьюзо?
1657
Исп. real de a ocho. Испанская серебряная монета, распространившаяся в XVI–XVII веках по всему миру. В последующих столетиях название «реал» стало общим для всех иностранных монет. Ömerül Faruk Bölükbaşı, «Riyal», Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Ek-2, 430–432. Сальваго утверждает, что один реал состоял из 52 aspro. Обычно словом также обозначались акче, однако в Тунисе и Магрибе эта монета не очень распространилась, поэтому я уверен, что здесь имеется в виду другая, тоже серебряная, но называемая насри (осм. nasrî). Как нам известно, в начале XVII столетия один реал равнялся 52 насри. Şevket Pamuk, A Monetary History of the Ottoman Empire (Cambridge: Cambridge University Press, 2000), 110.
1658
Sacerdoti (yay. haz.), «Africa overo Barbarìa», 67.
1659
Seyyid Murâd, Gazavât, vr. 57b, 63a, 192a-192b, s. 73, 76, 142–143.
1660
Pignon, «La milice des janisasaires de Tunis», 316.
1661
Panzac, Barbary Corsairs, 125–129.
1662
Tinniswood, Pirates of Barbary, 261.
1663
D’Aranda, Relation de la captivité, 263–266.