В краю святом, в далеком горном царстве,Замок стоит – твердыня Монсалват…Там храм сияет в украшеньях чудных,Что ярче звезд, как солнце дня горят.А в храме том сосуд есть силы дивной,Как высший неба дар он там храним, –Его туда для душ блаженных, чистыхДавно принес крылатый серафим.Из года в год слетает с неба голубь,Чтоб новой силой чашу наделить:Святой Грааль – источник чистой веры,И в чаше искупленье он несет[37].
Вторая ария, исполняемая в ресторане: «О-о-о, для чего тобой я околдо-о-ован… Не отверга-ай!» (127), – отрывок из оперы Гуно «Фауст», либретто которой написано по первой части трагедии Гёте. Именно там мотив чаши проходит насквозь (В. Е. еще раз упоминает об этом в своем монологе на с. 81). Фауст при первом же появлении держит в руках чашу с ядом. Праздник Пасхи, хор ангелов, воспевающих Воскресение Христа, колокольный звон отвращают доктора от самоубийства. Ангелы, воскресение, самоубийство – темы, соприкасающиеся с повествованием в «Москве – Петушках». Колдующий Мефистофель наполняет чаши студентов драгоценными винами. Чаша с вином, источник жизни и любви – мотив песенки, которую напевает Маргарита непосредственно перед появлением Сатаны. Наконец, чаша, выпитая Фаустом, продавшим душу дьяволу. В подражание этой сделке Веничка Ерофеев, раб Божий и сам себе искуситель, размышляет: «А ты бы согласился, если б тебе предложили такое: мы тебе, мол, принесем сейчас 800 грамм хереса, а за это мы у тебя над головой отцепим люстру и…» (127)[38]. Люстра по ассоциации с алкоголем – источник света, повергающий в вечную тьму. Приведем оригинальный текст торга:
Мефистофель…Давай столкуемся друг с другом,Чтоб вместе жизни путь пройти.Благодаря моим услугам,Не будешь ты скучать в пути.
ФаустА что потребуешь в уплату?
МефистофельСочтемся позже, время ждет.
ФаустЧерт даром для меньшого братаИ пальцем не пошевельнет.Договоримся, чтоб потомНе заносить раздора в дом.
МефистофельТебе со мною будет здесь удобно,Я буду исполнять любую блажь.За это в жизни тамошней, загробнойТы тем же при свиданье мне воздашь.
ФаустНо я к загробной жизни равнодушен…[39]
Фаустовский мотив чаши, введенный в повествование упоминанием оперы, связан с Сатаной, темой Зла. Добро, Зло, трагедия, рождающаяся на скрещении их путей, – грани чаши-судьбы, с которой отправляется в смертельное путешествие герой «Москвы – Петушков».
Неудивительно, что, проснувшись поутру в подъезде, он задается риторическим вопросом: «…во благо ли себе я пил или во зло?» (124). Ответ неясен, но последующей внезапной ссылкой на угличскую драму 1591 года: «Не знаем же мы вот до сих пор: царь Борис убил царевича Димитрия или наоборот?» – вопрос «блага» и «зла» попадает в целый клубок тем.
Вина царя Бориса в убийстве царевича Димитрия никогда не была доказана. Но слухи об этом жили и распространялись с удивительным упорством. Годунову, безусловно, приписывалась способность к подобному преступлению ради захвата престола. Многочисленные «за» и «против» на протяжении веков рассматривались историками. Пушкин принял версию Карамзина, убежденного в виновности Годунова, но сомнение современников отражено и в пушкинской драме:
ВоротынскийУжасное злодейство? Полно, точно льЦаревича убил Борис?
вернуться
36
Там же. С. 395.
вернуться
37
Вагнер Р. С. 191.
вернуться
38
Ср. Гаспаров Б., Паперно И. С. 394.
вернуться
39
Гёте И. В. Фауст. С. 131.
![Венедикт Ерофеев «Москва – Петушки», или The rest is silence [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/5/3/6/2/0/venedikt-erofeev-moskva-petushki-ili-the-rest-is-silence-litres-download.jpg)
