Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Торжественная надпись, призывающая благословение Аллаха на султана и его вассала, непосредственного строителя крепости, встречает нас сразу у входа, на стене, за северо-западной башней крепости. Бей-барс оставил еще один знак своего заочного присутствия: барельеф с каменным львом, геральдическим зверем султана, заставляет вспомнить о Львиных воротах Иерусалима.
Крепость считается самой большой и наиболее сохранившейся на Ближнем Востоке. Сильно вытянутая по гребню холма с запада на восток (420 м в длину и от 50 до 150 м в ширину), она окружена мощными стенами и башнями, датируемыми различными периодами строительства – от 1227 до 1275 гг. Одной из наиболее совершенных, с точки зрения замковой архитектуры, считается обращенная к южной стороне полукруглая башня, выразительно названная «Красавицей». Но господствует над всем цитадель, или, по-французски, «донжон», расположенная в северо-восточном углу крепости. С верхней смотровой площадки донжона открывается захватывающая дух панорама горы Ермон, Голанских высот и всей Верхней Галилеи.
Святыни и памятники Средиземноморского побережья
Ладда
Город Лидда (по-еврейски «Лод», по-арабски «Лид») находится в центре Израиля, в непосредственном соседстве с аэропортом Бен-Гурион. В городе 50 тыс. жителей, в том числе 15 тыс. мусульман и 2 тыс. христиан (из которых ¾ православных). Население постоянно возрастает за счет новых еврейских иммигрантов из разных стран. Главными достопримечательностями города являются храм св. Георгия Победоносца (IV-VI вв.), мечеть, которая с XV столетия занимает западную часть храма, три старые маслобойни, в одной из которых сохранились остатки эпохи крестоносцев, и, наконец, мост через реку Дахер, построенной в том же XV в. из камней разобранной части церкви.
Город древний, впервые он упоминается в знаменитом «Перечне побед» фараона Тутмоса III в XV в. до Р. X. Но письменные источники крайне скупы на его счет. В Ветхом Завете Лод назван лишь один раз – как один из городов колена Вениаминова (1 Пар. 8:12). Подлинная история его начинается в евангельское время. Уже в первые годы существования апостольских общин здесь возникает Церковь. Мы имеем об этом два свидетельства. Одно из них – рассказ книги Деяний апостольских об исцелении в Лидде апостолом Петром расслабленного Энея (Деян. 9: 32–35). Второе свидетельство – древнее предание о Лиддской чудотворной иконе.
...Апостолы Петр и Иоанн, проповедуя в городах, близких к Иерусалиму, основали и первую церковь в Лидде. Затем, отправившись в Иерусалим, они просили Пресвятую Богородицу прийти и благословить храм. Пречистая отвечала им: «Идите с миром: Я буду там с вами». Вернувшись в Лидду, апостолы увидели на одном из столпов храма не человеческими руками, но чудесным образом написанный лик Пресвятой Девы. С изумлением поклонились они нерукотворному образу и возблагодарили Бога. Вскоре после того приходила в город Сама Богоматерь, и, увидев Свой образ на столпе, благословила его, даровав ему благодатную силу чудотворений. Праздник Лиддской иконы, перенесенной впоследствии в Рим, совершается в Православной Церкви 12 марта.
В римское время, когда многие города были переименованы, Лидда получила название Диосполис – в честь Зевса. Это название встречается на монетах, которые чеканились в царствование римских императоров Септимия Севера и Каракаллы (кон. II-нач. III вв.). В первые века христианства в Лидде, относившейся к Кесарийской митрополии, была своя епископская (позже архиепископская) кафедра.
По местному преданию, из Лидды был родом св. Георгий Победоносец. После его мученической кончины 23 апреля 303 г. в Никомедии, честные останки мученика были перенесены его матерью в Палестину и похоронены в одном из ее имений в Лидде. Вскоре на этом месте был воздвигнут храм, – один из древнейших, посвященных Победоносцу. Мы знаем из Месяцесловов точный день его освящения – 3 ноября, но не знаем, какого года. По одной из версий, строителем этой большой, в имперском вкусе, базилики был св. равноап. Константин Великий, по другой – Юстиниан. Так или иначе, в VI в. базилика во имя св. великомученика Георгия уже существовала, и даже город в церковных источниках именовался, по кафедральному храму, Георгиополис. Храм не пострадал ни в нашествие шаха Хозроя (614 г.), так как персы не дошли до Лидды, ни при Сулеймане, сыне халифа Абд-эль-Малика, опустошившем Лидду в начале VIII в., так как мусульмане по-своему тоже почитали св. мученика – под именем Хадер («Зеленый»). Но Хаким Безумный, воздвигший гонение на христиан в 1009 г., разрушивший храм Гроба Господня в Иерусалиме, не пощадил и Георгиевской церкви. Впрочем, скоро, в том же XI в., еще до появления крестоносцев в Палестине, она была восстановлена византийским императором Константином Мономахом.