Просветительские идеи и революционный процесс в Северной Америке

Ревайвализм стимулировал рост шовинистических настроений, усиливавшихся на волне ирландской католической иммиграции, способствовал усилению движения нативистов, возникновению и укреплению позиций Американской партии «ничего-не-знаек» в 1840–1850-е гг. [1301]

Укреплению позиций христианских деноминаций способствовали «синие законы», частично сохранившие свое влияние до настоящего времени.

В целом, все современники отмечали огромное воздействие служителей церкви, проповедников на общественное мнение американцев. «Синие законы»[1302], также известные как воскресные законы, предназначались для ограничения или запрета некоторых или всех воскресных мероприятий по религиозным причинам, в частности для поощрения соблюдения дня молитвы или отдыха. Впервые выражение «синие законы» встречается в «New York Mercury» от 3 марта 1755 г., где автор представляет газету, как восхваляющую возрождение «старых синих законов нашего Коннектикута». В своей книге «Общая история Коннектикута» (1781) преподобный Сэмюэл Питерс (1735–1826) использовал название «синие законы» для описания различных решений, впервые принятых пуританскими колониями в XVII веке, которые запрещали различные виды деятельности, как развлекательные, рекреационные, так и коммерческие, в воскресенье (с вечера субботы до вечера воскресенья). Иногда запрещалась продажа отдельных видов товаров, особенно алкоголя, а в некоторых случаях и вся розничная и коммерческая деятельность[1303]. Верховный суд США неоднократно признавал синие законы конституционными. Особенно подчеркивалось, что воскресный день должен быть днем отдыха, прежде всего, для почтовых служащих[1304].

Ревайвализм вызвал довольно активное обсуждение проблемы пьянства и борьбы за трезвость, о необходимости которой писали американские просветители Б. Франклин, Б. Раш, Джон Адамс[1305]. Б. Раш, как медик доказывал, что алкоголь приносит вред здоровью. Успехом среди сторонников трезвости пользовалась книга Б. Раша «Медицинские заметки и наблюдения о болезнях разума» (Medical Inquiries and Observations upon the Diseases of the Mind, 1784), которая включала взгляды ученого на алкоголизм и развитие трезвеннического движения. Под влиянием просветителя в 1789 г. в Коннектикуте образовалось Общество трезвости, затем подобнее общества возникли в Виргинии (1800), Нью-Йорке (1808), Массачусетсе (1811–1813)[1306]. В 1826 г. в Бостоне по инициативе Л. Бичера и Дж. Эдвардса было основано Американское общество трезвости. В 1829 г. он объединяло ок. 1000 местных первичных организаций, объединявших 100 тыс. человек, в 1834 г. -5 тыс. подразделений с 1 млн последователей в 21 штате. В 1839 г. издавалось 18 антиалкогольных журналов[1307].