От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны
- Автор: Чубарьян Александр Оганович
- Серия: История Европы. #5
- Год: 2000
- Язык: русский
- Год: НАУКА
- ISBN: 5-02-010082-Х
- Жанр: История
Электронная книга - «От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны». Краткое содержание книги:
Для историков, широкого круга читателей.
Крайняя сложность и изменчивость политических и философско-религиозных воззрений В. Джоберти, а также его полная превратностей интеллектуальная и политическая жизнь длительное время затрудняли взвешенный анализ его роли в подлинно духовной революции, которую претерпело итальянское общество в 40-50-е годы. Речь шла о кризисе идеологии Реставрации в процессе формирования подлинно национального либерально-демократического лагеря и переводе в практическую плоскость борьбы за независимость и единство.
Ровесник века (он родился в 1801 г.), В. Джоберти получил духовное образование, а в 1825 г. был посвящен в сан священника. Это не помешало ему тогда же отдать дань республиканским убеждениям. В 1833 г., едва став придворным капелланом при дворе Карла Альберта, нового короля Пьемонта, Джоберти был арестован за принадлежность к конспиративной деятельности и только благодаря «милости» короля получил возможность отправиться в долгое изгнание.
Католик, но либерал, верующий, но философ, приверженный универсализму, но патриот, Джоберти в своих многообразных трудах, с одной стороны, воспроизводил положения предшественников — итальянских и европейских мыслителей, стремившихся примирить либерализм с католицизмом, а с другой — пошел гораздо дальше их в критике концепции «трона и алтаря», выражая убежденность в способности Италии и итальянцев возродиться и внести ценный вклад в развитие цивилизации. Важную роль в этом было призвано сыграть, по его мнению, примирение церкви с прогрессом и свободой, а также союз либерального и национального движения с папством и духовенством. Подобно Мадзини, Джоберти полагал, что итальянской нации предстоят великие свершения, прежде всего потому, что именно на итальянской земле утвердилось христианство (в католическом его варианте). В своих работах, в особенности в труде «О духовном и гражданском первенстве итальянцев», он поставил вопрос о необходимости глубоких реформ папства и тем самым выступил своего рода предтечей широкого движения за реформы в Папской области, развернувшегося после кончины Григория XVI в 1846 г. и перекинувшегося затем на другие государства.
Восстание на Пелопоннесе, начавшееся 25 марта / 6 апреля 1821 г., означало перенесение освободительной борьбы греческого народа на территорию самой Греции. Эта дата во многом является условной и связывается с действиями митрополита города Патры Германоса, который поднял национальное греческое знамя в знак борьбы с турками в монастыре Агья Лавра, что недалеко от Калав-риты. К восставшим присоединились и жители греческих островов — Гидры, Пеары и Спецеса. Повстанцы создали фактически три местных правительства. Первое, базировавшееся на Пелопоннесе, состояло из старейшин и называлось сенат, фактически оно было продолжением существовавшей еще до восстания 1821 г. традиции местного самоуправления. В районах материковой Западной Греции существовало второе правительство, называвшееся также сенатом и возглавлявшееся фанариотом А. Маврокордатосом. Третье правительство — ареопаг — существовало в Восточной Греции и официально возглавлялось фонариотом Т. Негрисом. Несмотря на серьезные взаимные распри и противодействие отдельных лидеров, стремившихся к концентрации власти на всей освобожденной территории Греции в своих руках, Д. Ипсиланти смог убедить представителей трех правительств в необходимости создания единого представительного властного органа. В декабре 1821 г. в Аргосе было созвано Национальное собрание, которое позже переместилось в местечко Пиаду, поблизости от Эпидавра. В соответствии с его решением была составлена временная конституция — «Эпидаврский органический статут», — авторами которой являлись А. Маврокордатос, Т. Негрис и итальянский филэллин В. Галлина. Этот документ был принят 13 января 1822 г. и стал первой конституцией Греции. Дух и принципы статута были во многом созвучны Конституции 1797 г., составленной К. Р. Фереосом, а многие из статей являлись заимствованием из французских Конституций 1793 и 1795 гг. Исполнительная и законодательная власти не были разделены в этой конституции. Однако наиболее важными пунктами «Эпидаврского статута» были те, которые касались провозглашения независимости Греции как государства, и в которых обусловливалось создание республики, во главе которой вставал президент. Однако декларация о равенстве всех перед законом не затрагивала вопроса об избирательном праве. Решение этого вопроса оставлялось на будущее. Не рассматривалась в этом документе и другая проблема — судьба отобранных у турецких переселенцев (фактически колонистов) земель. Этот вопрос имел принципиальное значение для большинства участников восстания, крестьян по своему социальному происхождению.