Статут Великого княжества Литовского 1588 года

А иж теж привильем и поприсяженьем нашим ест утвержоно покою межы розными в релии стеречы, прото и конфедерацыя часу интерэкгни, в той речы межы станы коруны польское и великого князства литовского учиненая, в сесь статут слово от слова есть вписана, абы водле нее яко мы, господар, так и вси обыватели тых панств заховалисе. Которая конфедерацыя с польское констытуцыи водлуг права, кождому народу належачого, на руский езык преложона и руским же писмом в сесь статут уписана и слово от слова так се в собе маеть:

Мы, рады корунные, духовные и светские, и рицерство все и станы иншие одное а нероздельное Речы Посполитое з Великое и з Малое Польски, Великого князства Литовского, Киева, Волыня, Подляша, земли Руское, Пруское, Поморское, Жомоитское, Ифлянтское и места корунные — ознаймуем всим вобец, кому належить, на вечную тое речы паметь, иж, под тым небеспечным часом без короля пана зверхнего мешкаючи, старалихмося о тое вси пильне на зезде варшавском, яко бысмо прыкладом продков своих сами межы собою покой, справедливость, порадок и оборону речы посполитой задержати и заховати могли. Прото ж статочным одностайным зезволенем и светым приреченым собе то вси спольне именем всее речы посполитое обецуем и обовезуемся под верою, под почстивостью и сумненем нашим наперод жадного розорванья межы собою не чынить, ани розлученья жадного допустить, яко в одной нероздельной речы посполитой, ани одна часть без другое пана собе обирати, ани спикненьем особливым з иншыми нарабляти, але подлуг местца и часу, тут назначоного, зехатисе до громады корунное и сполне а спокойне тую справу обиранья пана водлуг воли божое до скутку слушного привести. А иначей на жадного пана не позволяти, одно с таковою певною а меновитою умовою, иж нам первей права вси, привилья и волности наши, которые суть и которые ему подадим, по обранью поприсегнути маеть. А меновите то поприсегнути: покой посполитый межы розорваными и розными людьми в вере и набоженстве заховывать и нас за границу корунную никгды не тегнути жадным обычаем, ани прозбою королевскою своею, ани плаченьем пети гривен на древце, ани рушенья посполитого без уфалы соймовое чынити. Прото жь повстать против кождому таковому обецуем, хто бы альбо местца и часы иншые до елекцыи собе обирал и складал, албо замешанье чынити на елекцыи хотел, албо люд служебный особливе приймовал, альбо елэкцыи оное, згодне от всих замкненой, спротивятисе смел. А иж в речи посполитой ест розность немалая з стороны веры хрестияньское, забегаючы тому, абы се с тое причины межы людми зашстье якое шкодливое не вщело, которую по иншых королевствах ясне видим, обецуемь то собе сполне за нас и за потомки нашы на вечные часы под обовязком присеги, под верою, честью и сумненьем нашим, иж которые естесьмо розни в вере, покой межы собою заховати, а для розное веры и отмены в костелех крови не проливать, ани се карати отсуженьем маетности, почстивостью, везеньем и выволаньем и зверхности жадное, ани уряду до такового поступку жадным способом не помагать и овшем где бы ее хто проливать хотел с тое причины заставлятьсе о тое вси будем повиньни, хотя бы теж под обликом выроку або за поступком яким судовым хто то чинити хотел. Вед же через тую конфедерацыю нашу зверхности жадное над поддаными их, так станов духовных, яко и светских не уймуем и послушеньства жадного подданых противко панов их не псуем. И овшем естли бы таковая своя воля где была под обликгом набоженьства, тогды, яко завжды было, будеть вольно и тепер кождому пану подданого своего непослушного так в духовных, яко и светских речах подлуг порозуменья своего скарать, абы вси наданья зверхности и владзи королевское достойности костелные, яко арцыбискупствь, бискупств и иных всяких добр были даваны не иншим, одно римского костела особам духовным, обывателем полским водлуг статуту. А добра костелов грецких людем тое ж греческое веры даваны быти мають. А иж то до покою много належыть, абы розницы межы станы гамованы были, а межы станом духовным и светским ест немалая розность о речах светских дочасных, обецуем вси тые межы собою поровнати на близко пришлом сойме обиранья пана. Справедливости порадок такий в моцы заховуем, який собе которое воеводство дома сполне постановило альбо еще постановит згодне. Также и около обороны потребное замков пограничных, хто ж кольвек се кому о певный долг записал и до кгроду моцным записом отповедатисе поддал добровольне, будь перед смертью або вжо по смерти королевской, таковый кождый подлуг запису своего нехай звыклый поступок права терпить.