Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
4:3 Апостол категорически не согласен с тем, что у Авраама множество заслуг: он был оправдан за веру. Это противоречит представлениям современников Павла.
4:5 Вера — это доверие, открытость и готовность принять волю Бога.
4:10 О вере Авраама говорится в Быт 15, а о его обрезании — в Быт 17. Согласно еврейской традиции, эти события разделяли 29 лет.
4:11 Обрезание называлось знаком Договора с Богом (Быт 17:11).
4:12 Авраам — отец язычников, потому что некогда он сам был язычником, но поверил в единого Бога. Он же считался первым евреем, отцом народа Израиля.
4:13 В Быт 12:1, 5, 7; 13:14-17; 17:8 Бог обещал потомкам Авраама землю Ханаана, но в позднейших писаниях эта обещанная земля стала пониматься как весь мир, а иногда — как грядущий мир.
4:17 …возвращающего мертвых к жизни… — Имеется в виду зачатие и рождение Исаака от престарелых, уже как бы умерших для деторождения родителей, а также призвание Богом духовно мертвых язычников (см. 2 Кор 5:17) и воскресение Иисуса (ст. 25). Во Втором Благословении синагогальной молитвы «Восемнадцать Благословений» о Боге говорится: «Ты воскрешаешь мертвых».
4:17 …приводящего несуществующее из небытия к бытию. — Еврейское предание говорит о творении мира из ничего (Ис 48:13; 2 Мак 7:28, но ср. Прем 11:18).
5:3-4 Это утверждение касается лишь тех, кто поверил, т. е. доверился Богу.
5:7 …за хорошего человека… — Возможно иное понимание: «ради добра», «за доброе дело».
5:9 …оправданные кровью Христа… — Т. е. прощенные благодаря жертвенной смерти Христа.
5:10 …через Его жизнь. — Через воскресение Христа.
5:12 …через одного человека… — Т. е. через Адама. Нарушение Адамом и Евой воли Божьей считалось в еврейской традиции первым, или первородным, грехом.
5:12 …а с грехом смерть… — Последствием греха явилась смерть (ср. Прем 2:24). Но здесь речь не только о физической, но и о духовной смерти.
5:13 …там, где нет Закона, грех не ставится в вину. — Очень трудные для понимания слова; возможно, имеется в виду, что до появления Закона греховные поступки не являлись нарушением Закона, хотя и наказывались Богом (ср. гл. 1 и 2). См. также ст. 20 и 7:8.
5:14 …до Моисея… — Т. е. до дарования Закона.
5:14 Под грехом Адама понимается его неповиновение воле Божьей.
5:14 …грехом Адама. Адам — прообраз Другого… — Возможно иное понимание: «грехом Адама, который есть прообраз будущего. Но преступление Адама…»
5:15 …многим… — См. прим. к Мф 20:28.
5:16 …одного человека… — В Адаме было воплощено все человечество.
5:17 …воцарилась смерть… — Смерть персонифицируется в образе темной демонической силы.
5:19 …множество… — Дословно: «многих»; см. прим. к Мф 20:28.
5:20 Закон пришел, чтобы увеличить преступления. — Раньше люди не всегда знали, что некоторые их поступки являются грехами, так что с появлением Закона количество нарушений формально увеличилось.
6:3 …крестились, чтобы соединиться с Христом… — Дословно: «крестились в Христа»; это может значить: «креститься во имя Христа».
6:4 …крещением — соучастием в смерти… — В речах самого Иисуса можно найти упоминание о крещении, как о символе страдания и смерти, ср. Мк 10:38-39; Лк 12:50.
6:6 …наша греховная сущность… — Букв.: «тело греха»; под «телом» апостол имеет в виду всего человека (ср. 12:1).
6:7 В Талмуде говорится о том, что, когда человек умирает, он становится свободным от Закона и от его заповедей, а также о том, что смерть искупает грехи.
6:12 …в вашем смертном теле… — Здесь тело означает всего человека, поэтому господство греха и освобождение от него касается не только собственно тела, но и всей человеческой жизни.
7:1 …закон… — Имеется в виду не Закон Моисея, а всякий закон, особенно тот, который регулирует брачные отношения.
7:1 …только при его жизни. — См. прим. к 6:7.
7:5-25 Вероятно, апостол имеет в виду не себя лично, но сначала отождествляет себя с Адамом, а затем говорит от лица всего человечества, которое до прихода Христа было порабощено грехом.
