Синопсис книг Библии Числа

Рувим был старшим сыном Израиля, а Корей был из самой именитой семьи среди левитов. Колено Рувима и семья Корея были соседями в стане, но ничто из этого не показано в качестве причин, приведших их к этим действиям.

Одним словом, это был открытый мятеж и дерзость перед лицом самого Бога. Бог быстро покончил с их претензиями, ибо «кто восставал против Него и оставался в покое?» (Иов 9,4). Моисей взывает к Сущему. Дафан и Авирон используют последствия неверия собрания, которое могло бы уже быть в Ханаане, чтобы возложить вину за это на Моисея. Что касается Корея, Моисей возвещает, что Бог даст знать, кто свят и кого Он избрал. Корей и двести пятьдесят начальников собрания истребил огонь, Дафан, Авирон и их домашние поглощены землей. Но дух мятежа овладел всем собранием. Наутро они возроптали против Моисея и Аарона, говоря: «Вы убили народ Господень», — подходящая формулировка, чтобы возвеличить себя. Теперь становятся очевидными священство и заступничество Аарона. Аарон с кадильницей встал между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось.

Священство и заступничество Аарона становятся очевидными

Мы увидим важность этого последнего замечания в том, что последует дальше, и поймем единственный принцип, на основании которого, учитывая существование грехов и плоти, Бог может провести свой народ через пустыню. В пустыне это священство, которое презрел Корей, было необходимо, и только при помощи священства человек может дойти до конца при пересечении пустыни с Богом. Моисей, отвечая Корею, заявляет, что Бог покажет, кого Он избрал для этой цели, и это Он вскоре делает фактически. Моисей, возмущенный презрением и несправедливостью Дафана и Авирона, взывает к справедливости и суду Бога. Бог вмешивается посредством суда полного уничтожения. Но здесь, когда речь идет о том, кто должен приближаться к Нему, под вопросом находится слава и дом Бога. Следовательно, одной власти недостаточно, чтобы вести таких людей, как мы, через пустыню. Плоть мятежна, и последнее средство, которое может использовать власть, — уничтожение, но это не приводит народ к доброму концу для славы Бога, хотя Он прославляется в праведности в этом деянии.

Итак, Моисей, обладая властью, которая поражает в праведности, бессилен привести народ в Ханаан. Именно священство, которое мятежники так презрели, Бог облекает властью над своим мятежным народом. Именно Христос-священник, в своей благодати и доброте, ведет нас через пустыню. Таково заключение, к которому мы приходим в конце повествования о странствовании народа Бога.