Синопсис книг Библии Числа
- Автор: Дарби Джон Нельсон
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: GBV Dillenburg
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Синопсис книг Библии Числа». Краткое содержание книги:
Синопсис книги Бытие, показавшийся слишком кратким, был в значительной мере расширен и весь пересмотрен и откорректирован, но без каких-либо существенных изменений.
Представляя читателю нынешнее издание, необходимо сказать лишь несколько слов. Он не должен ожидать, что получает толкование, и не должен предполагать, с другой стороны, что он получает книгу, которую сможет читать, не обращаясь постоянно к самому Слову, к той его части, которая рассматривается. Цель книги — помочь христианам, желающим читать Слово Бога с пользой, в понимании широты и связи того, что оно включает. Хотя толкование может, несомненно, оказать помощь читателю в понимании многих отрывков, в которых Бог дал толкователю в основном понять замысел Духа Бога, или предоставить филологические принципы и сведения, которые помогают другим раскрыть этот замысел; однако, если это претендует на то, чтобы дать содержание Писания, или если пользующийся этим толкованием ищет этого в нем, такое толкование может только ввести в заблуждение и обеднить душу. Толкование, даже если оно во всем правильное, может дать не больше, чем толкователь сам познал из данного отрывка. Даже самое полное и самое мудрое будет в действительности очень далеким от живой полноты божественного Слова. Представляемый сейчас Синопсис не имеет никаких притязаний такого рода. Глубоко убежденный в богодухновенности Писаний, данных нам Богом, и утвержденный в этом убеждении посредством ежедневного и возрастающего раскрытия их полноты, глубины и совершенства, все более ощущаемых через благодать из-за восхитительного совершенства частей и чудесной связи целого, автор лишь надеется помочь читателю в их изучении.
Бог заканчивает, помещая свое благословение и свое имя на народ
Разместив народ вокруг себя [гл. 2], сосчитав его поименно [гл. 1], упорядочив служение [гл. 3,4], очистив стан [гл. 5] (что отличается от очищения от отдельных оскверненных людей — тема, рассматриваемая в книге Левит) и, наконец, показав истинную позицию преданного служителя (позицию, которую мог бы занять Израиль и которую занял Христос, истинный слуга, отделенный для Бога) [гл. 6], Бог в завершение помещает свое благословение и свое имя на народ. Благословение ставит его под защиту [6,24], под благодать [6,25] и в мир Сущего [6,26], и, действительно, Бог сначала благословил их в общей манере [6,24], затем, сияя на них своим лицом, Он дал им насладиться своей благодатью [6,25], и, наконец, возведя свое лицо на них, Он дал им заверение мира [6,26].
Oops! No content found.
We looked for content in https://synopsis.way-truth-life.org/volume-1/numbers/glava-7/ but couldn't find anything :(.
Try making sure all your tabs have fully loaded before downloding your book.
Feel free to email support@epub.press if you need help.
Числа — Главы 8, 9
Светильник из чистого золотого и его свет
Глава 8 говорит о светильнике. Свет лампад должен был сиять из него, показывая его красоту и одновременно распространяя его свет вокруг него и перед ним. Это представляет случай, когда то, что является сосудом Святого Духа, сияет светом Бога. Будь то Израиль или церковь, он отбрасывает свет перед собой. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Это значит, что в случае, когда исповедание христианина ясно и недвусмысленно, люди, видя его добрые дела, знают, Кому приписать их. Светильник был единственно из чистого золота, кованный; он был божественен в полной мере, и это был единственный свет, Божий свет, в святилище. Двенадцать хлебов, связанные с тем, что является божественным, выражали управление Бога через человека; стол был деревянным, хотя и был обложен золотом; само число, как мы видели, выражало божественное управление, но через человека, что особенно верно в отношении Израиля, но свидетельство Бога, представленное в свете светильника, является чисто божественным.
Освящение левитов и их посвящение на служение Сущему
Затем показано очищение левитов и их посвящение на служение Сущему. Это является прообразом посвящения членов церкви Богу для служения Ему. Левиты окроплялись, затем обривали бритвой все свое тело, подобно прокаженным, и их одежды омывались, т. е. вся их видимая жизнь очищалась согласно очищению святилища, их пути соответствовали служению Бога. После этого весь народ возлагал на них свои руки, а они возлагали руки на головы жертв. В приношениях, которые сопровождали их посвящение, не было мирной жертвы, потому что речь шла о служении, а не об общении; но приносились жертвы, которые представляли действенность искупления и преданность до смерти Господа Иисуса, и они характеризовали основание и природу их служения. Они выражали двоякий характер смерти Христа. Хлебное приношение совершалось здесь вместе со всесожжением; мы видим здесь все, что представляло Христа как приношение Богу, прославляющее Бога в смерти в отношении греха, — Христа, понесшего грехи и также в совершенстве жизни и преданности, полностью испытанной огнем. Когда описывается само принесение жертв, первой идет жертва за грех [ср. 8,12 и 8,8].
Отождествление народа с левитами
Сыновья Левия принадлежали Сущему как Его искупленные, будучи спасены, когда Он судил грех, и сами были принесены в жертву как приношение Сущему [начало стиха 8,11 в англ. читается: «Аарон же принесет левитов как жертву потрясания перед Сущим», и аналогично переведена концовка стиха 13]. Возложение рук отождествляло того, кто возлагал их, с жертвой: если это было приношение за грех, то приношение отождествлялось с грешником в его грехе; если это было всесожжение, тот, кто приносил его, отождествлялся с ценностью посвящения славе Бога жертвы в отношении греха. Послание Римлянам 15,16 имеет в виду это посвящение левитов и рассматривает церковь как принесенную таким образом как жертву Богу из числа язычников. Поскольку израильтяне также возлагали свои руки на левитов, весь народ, так сказать, отождествлялся с ними в этом посвящении как приношение, сделанное ими Сущему, так что левиты представляли их перед Сущим.