Синопсис книг Библии Числа
- Автор: Дарби Джон Нельсон
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: GBV Dillenburg
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Синопсис книг Библии Числа». Краткое содержание книги:
Синопсис книги Бытие, показавшийся слишком кратким, был в значительной мере расширен и весь пересмотрен и откорректирован, но без каких-либо существенных изменений.
Представляя читателю нынешнее издание, необходимо сказать лишь несколько слов. Он не должен ожидать, что получает толкование, и не должен предполагать, с другой стороны, что он получает книгу, которую сможет читать, не обращаясь постоянно к самому Слову, к той его части, которая рассматривается. Цель книги — помочь христианам, желающим читать Слово Бога с пользой, в понимании широты и связи того, что оно включает. Хотя толкование может, несомненно, оказать помощь читателю в понимании многих отрывков, в которых Бог дал толкователю в основном понять замысел Духа Бога, или предоставить филологические принципы и сведения, которые помогают другим раскрыть этот замысел; однако, если это претендует на то, чтобы дать содержание Писания, или если пользующийся этим толкованием ищет этого в нем, такое толкование может только ввести в заблуждение и обеднить душу. Толкование, даже если оно во всем правильное, может дать не больше, чем толкователь сам познал из данного отрывка. Даже самое полное и самое мудрое будет в действительности очень далеким от живой полноты божественного Слова. Представляемый сейчас Синопсис не имеет никаких притязаний такого рода. Глубоко убежденный в богодухновенности Писаний, данных нам Богом, и утвержденный в этом убеждении посредством ежедневного и возрастающего раскрытия их полноты, глубины и совершенства, все более ощущаемых через благодать из-за восхитительного совершенства частей и чудесной связи целого, автор лишь надеется помочь читателю в их изучении.
Мы вновь обнаруживаем здесь то, что мы уже видели в главе 3: что левиты были отданы Аарону и его сыновьям, как церковь дана Христу, истинному Священнику и Сыну над домом Бога, чтобы быть употребленной в служении в этом доме. Они сначала были принесены Израилем Сущему для Его служения посредством Аарона, священника (ст. 11), это была жертва потрясания (tenuphа); иными словами, они были представлены пред Сущим как посвященные Ему. Затем (ст. 13) они были поставлены пред Аароном и его сыновьями и под их рукой отданы Господу, полностью отданы Ему вместо первенцев (ст. 16-19). Как торжественно и совершенно это приношение Ему слуги Господа согласно очищению святилища, согласно всей ценности и истинному характеру принесения Христом себя Богу и божественному суду над грехом.
Израиль под непосредственным управлением Бога в пустыне
Пасха (глава 9), память об искуплении и, следовательно, символ единства народа Бога как собрания, искупленного Им, была обязательна во время странствования по пустыне. Бог, однако, в благодати и терпении позаботился о нуждах тех, кто не был в состоянии праздновать Пасху согласно Его воле, возвещенной им прежде.
Но эти средства, предоставленные терпением и благодатью Бога, постоянно поддерживали в памяти мысль об искупленном народе, народе, помещенном непосредственно под отцовское управление Бога. Кроме того, мы имеем здесь драгоценное утверждение о том, что Бог сам своим присутствием сопровождал свой народ. По Его повелению они становились станом, по Его повелению они отправлялись в путь. Они хранили порученное Сущим [в рус. «следовали указанию Господа», 9,19.23] согласно заповеди Сущего. Да дарует Бог нам, имеющим Его Дух, быть так ведомыми во всем, останавливаясь или трогаясь в путь всецело под Его непосредственным руководством! Если мы близки к Нему в Его общении, мы будем направляемы Его оком, в противном случае нас будет вести Его внешнее провидение, как коня или мула с удилами и уздой, чтобы мы не споткнулись [Пс. 32,8.9].
Числа — Глава 10
Серебряные трубы
В главе 10 говорится о серебряных трубах, которые служили для созыва народа, также как для отправления стана, но которые имели и другое применение. Они являлись публичным свидетельством Бога, и использовались для двух главных целей: собрать народ и отправить его в путь. Также и на практике: свидетельство Бога собирает Его народ вокруг Него и побуждает его идти вперед. Свидетельство Бога было знаком Его вмешательства, в то же время свидетельство должно было иметь своим результатом это вмешательство. Священники, которые должны были в общении со своим главой пребывать в тесной близости с мыслями Бога, трубили трубами, когда это было нужно.
Все, таким образом, делалось согласно общению с Богом в Его святилище. После того как народ был введен в землю, если случалась война, священники трубили тревогу; они без страха возвещали свидетельство Бога, и тогда Бог вспоминал о своем народе и вмешивался. То же самое верно и в отношении нас: мы никогда не должны страшиться атак врага, но, вместо того чтобы бояться, давайте будем воздавать верное свидетельство, в ответ на которое Бог обещал вмешаться в силе. Не будем же ни в каких ситуациях бояться наших противников.
Трубами пользовались также во время торжественных праздников, ибо свидетельствовать и вспоминать о Боге является радостью Его собранного народа. Таким образом, весь народ в национальном единстве и порядке был собран как стан, где пребывал Бог, и они должны были идти в этом же порядке. Все было завершено в отношении упорядочения народа и служения Сущему.
Порядок при передвижении
Наконец, народ призывается сделать свой первый переход. Порядок, которому следовали во время передвижения, отличается от предписанного ранее тем, что скинию вместе с ее завесами несли за тремя первыми коленами, чтобы она была установлена для принятия ковчега, который следовал за второй группой из трех колен. Однако это было лишь деталью в расположении, чтобы все было готово, когда прибудет ковчег. Но, кроме того, Бог являет себя замечательным образом в благодати, вне всего предписанного Им порядка (2,17), ибо фактически сам ковчег идет впереди стана (стих 33). Моисей попросил сына пустыни быть им вместо глаз, но когда человек не делает этого, Бог берет это на себя. Бог оставляет место, которое Он занял посреди колен, чтобы, если можно так выразиться, они там заботились о Нем и почитали Его, и становится в некотором роде их слугой, ища место, где они могли бы отдохнуть на этом незнакомом пути, в пустыне, где нет дорог.
Место покоя в пустыне
Это был не покой Ханаана, но место в пустыне, когда Сущий прошел трехдневный путь, чтобы усмотреть место отдыха для Израиля. Прекрасная картина нежной и драгоценной благодати Господа, который, если Он отправил нас пересечь пустыню для нашего блага, не может не находиться там с нами и который в своей заботе, выводя своих овец [Иоан. 10,4], идет перед ними и утешает их своей любовью. Могущественный Проводник своего народа во время пути, Он является их славой и их радостью, когда Он приходит, чтобы иметь покой посреди них!