«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (неискл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:
По одному меткому замечанию, религия определяла почти всю военную жизнь. Уже св. Константин Великий регулярно проводил личные занятия с солдатами по основам христианского вероучения. За ним эту практику продолжили и другие императоры. Воинские знамена обязательно освящались, утром и вечером солдаты возносили молитвы, перед боем пели «Трисвятое», а в виде боевого клича использовался возглас: «С нами Бог!». В глазах солдат командир играл роль священника (!), хотя существовал уже и институт войсковых иереев[509].
Постепенно, вследствие очевидных недостатков комплектования армии из варваров (пусть и ставших уже на путь цивилизации), встала задача вернуться к старым способам формирования армии. Однако попытки правительства Византии перейти к национальной армии встречали на своем пути две преграды: недостаток населения в пограничных провинциях и обилие незанятых, пустующих земель, которые необходимо было заселить хотя бы варварами.
Для начала при императоре св. Юстиниане Великом правительство пошло на сосредоточение власти в провинции в одних руках и привлечение местного населения к отбыванию воинской повинности в обязательном порядке. Но эта практика не получила широкого распространения.
Однако при императоре св. Маврикии тенденция обрела новый вид. Была восстановлена прежняя обязанность воинской службы для всех римских граждан. Теперь все они, начиная с юного возраста, обязаны были владеть луком. В какое время византийцы могли быть призваны в армию – закон не определял, он устанавливал лишь границы призывного возраста. Но если мобилизация состоялась, солдаты приносили на Евангелии клятвы своему стратигу, из чего со всей очевидностью следует, что в массе своей они уже являлись христианами[510]. Обычно набор войск происходил осенью, поскольку зимнее время предназначалось для обучения солдат.
Как следствие, при императоре св. Маврикии возникают два экзархата, Равеннский и Карфагенский, руководители которых (экзархи) сосредоточили в своих руках все управление, получив абсолютную власть над провинциями, как представители императора. Это был мудрый шаг со стороны практичного и опытного Византийского правительства[511].
Экзарх обладал исключительными прерогативами, сравнимыми лишь с царскими. Располагаясь в Равенне, например, экзарх Италии сосредотачивал в своих руках всю полноту власти и возглавлял весь правительственный аппарат. Помимо этого, он являлся главнокомандующим всеми вооруженными силами Италии. В юридической области экзарх являлся высшей судебной инстанцией – как непосредственно рассматривающей все судебные дела, так и апелляционной коллегией. Претенденты на высшие административные должности, включая епископов, утверждались исключительно им. В руках представителя императора сосредоточилась высшая власть на данной территории, экзархате, причем гражданские лица находились в подчинении военных властей, а затем вообще постепенно исчезли, после чего военные чиновники полностью управляли экзархатом. Экзарх имел сан патриция, и его власть простиралась на все проявления общественной жизни. В его ведении находились вопросы войны и мира, и экзарх самостоятельно мог заключать договоры или прекращать их, в том числе с лангобардами в Италии. Судебное и финансовое ведомства также подчинялись ему, как высшей апелляционной инстанции[512].
Обладая почти царскими полномочиями, пусть даже и на ограниченной территории, экзарх имел неограниченное влияние, в том числе и на церковные дела. Достаточно сказать, что правовые акты помечались годами царствования императора и именем экзарха. Дворец экзарха в Равенне назывался «священным», как до этого называли лишь места царского пребывания. Когда экзарх пребывал в Рим, его встречал сенат в полном составе, духовенство во главе с понтификом и народ. Иногда экзарха встречали даже за стенами города, что являлось признаком высшего почета.
В VII столетии Равеннский экзарх получил право санкционировать выборы самих Римских пап. Он же вел переговоры с иностранными государями, заключал международные договоры и даже чеканил собственную монету на личном монетном дворе. Двор экзарха отличался поистине царской пышностью. А аудиенции у него сопровождались собым церемониалом. Атрибутами власти экзарха являлся высокий трон во дворце и особая мантия (хламида) [513].
Новый опыт построения административного управления вскоре был приумножен при императоре Ираклии Великом (610—640). А вскоре возникли фемы, как особое административное устройство, на территории которого располагается определенное воинское подразделение, формируемое из местных кадров, набираемых, как правило, по воинской повинности. В зависимости от величины земельного надела определяется, в каком роде войск должен служить новобранец. Таким образом, верховная власть поставила военную службу в зависимость от землевладения, и это обстоятельство обеспечило устойчивость фемного строя и его крепость. Фемы заменяют собой старое провинциальное устройство, и постепенно образуются фемы Анатолика, Армениак, Фракия и т.д., всего 26 военных округов[514]. Именно фемное устройство обеспечило в конечном итоге победу римского оружия над персами при императоре Ираклии Великом.
509
Шувалов П.В. Секрет армии Юстиниана. Восточно-римская армия в 491—641 гг. С. 83.
510
Осарес Ф. Византийская армия в конце VI века по «Стратегикону» императора Маврикия. С. 22.
511
Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 9, 10.
512
Там же. Т. 2. С. 96, 97.
513
Бородин О.Р. Равеннский экзархат. Византийцы в Италии. С. 71, 72.
514
Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 13, 14.