«Священные войны» Византии [publisher: SelfPub]

Помимо практических навыков, от офицеров требовалось знание военных справочников, к которым прилагались типовые схемы развертывания войск во время битвы. Помимо этого, офицерам предлагались практические занятия в полевых условиях, причем за занятиями обычно наблюдал сам стратиг и давал необходимые указания и советы[504].

«Вначале дисциплина, а потом уже тактика» – стало лозунгом римской армии при св. Маврикии. Послушание должно было перейти в разряд абсолютных категорий, молчание ассоциировалось с ним. За любое правонарушение следовало тяжелое наказание – как правило, штраф или телесные побои. Осуществление правосудия возлагалось на офицеров и стратигов[505].

Для обеспечения дисциплины ни в коем случае не допускалось праздное состояние солдат. В этих целях их предлагалось постоянно занимать воинскими и физическими упражнениями. Помимо этого, офицерам рекомендовалось проводить с солдатами воспитательные беседы, рассказывая о прежних победах римского оружия и о героических деяниях предков.

В случае бунта предлагалось немедленно изолировать зачинщиков и казнить их. Впрочем, св. Маврикий настоятельно рекомендовал быть осмотрительным и не переусердствовать, дабы наказанием невиновных не спровоцировать новый бунт[506].

В военных рекомендациях того времени все более и более обращается внимание именно на эту проблему. «Во время войны следует создавать видимость, что проступки стратиотов не принимаются во внимание, но по прошествии времени зачинщики бунтов должны получить по заслугам»[507].

Поразительно при этом, насколько Промысел Божий очевидно чувствовался в этой сумятице – ведь система комплектования армии стала своего рода способом цивилизации диких варваров и их христианизации. В первую очередь христианские начала вошли в основу военной стратегии, и это обстоятельство нашло свое отражение в наставлениях по идеологической, как сейчас бы сказали, подготовке солдат.

«Мы советуем стратигу прежде всего, – говорится в “Стратегиконе” императора св. Маврикия, – иметь заботу о благочестии и справедливости и стремиться посредством этого снискать благоволение Бога, без чего невозможно успешно завершить ни одно начинание, даже если замысел кажется разумным, и невозможно одолеть врагов, даже если они кажутся слабыми, потому что все находится в Провидении Божьем, и это Провидение управляет всем».

«Кроме того, – гласит дальше военное руководство, – стратиг должен являть всем, кто с ним общается, спокойствие и невозмутимость, скромность и простоту в быту и в одежде, не допускать лести и чрезмерного угодничества в почитании самого себя, но прежде всего выполнять свои прямые обязанности неутомимо и усердно, а не беспечно и небрежно, ибо благодаря заботе и настойчивости можно легко довести до благополучного результата самые трудные из дел»[508].