Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Прощание с Византией [publisher: SelfPub]
Прощание с Византией [publisher: SelfPub] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Прощание с Византией [publisher: SelfPub]

Электронная книга - «Прощание с Византией [publisher: SelfPub]». Краткое содержание книги:

Книга охватывает последний период существования Византийской империи, завершившийся взятием Константинополя 29 мая 1453 г. османами. Несмотря на крайне тяжелое внешнее и внутреннее положение, Византия в течение двух последних веков по-прежнему являла миру грандиозную духовную, политическую, культурную и военную силу, успешно противостоя попыткам экспансии со стороны турок и Запада. В книге подробно раскрываются события Пятого, Шестого, Седьмого и Восьмого Крестовых походов, а также попытки организации унии с Римо-католической церковью в Лионе и Ферраро, знаменитые исихастские Соборы середины XIV столетия. В центре этого повествования находятся фигуры блистательных Византийских императоров – Феодора Ласкариса, св. Иоанна Дуки Ватаца, Михаила VIII и св. Константина Палеологов
1 ... 109 110 111 112 113 114 115 116 117 ... 301
Перейти на страницу:

Под конец жизни Михаил VIII Палеолог написал устав обители св. Дмитрию в Константинополе, в тексте которого частично коснулся своей биографии. В частности, там присутствуют следующие строки: «Я не искал трона, но был вынужден принять его как достойнейший». Это – слова души…

Приложение. «Апостольская кафедра в XII—XV вв. “Авиньонское пленение” пап и “Великий раскол” Римской церкви»

Еще в конце XII – начале XIII века Римская курия имела все основания считать, что власть Апостольского престола является всемогущей, если не сказать абсолютной. Со времен папы Григория VII Гильдебранда титулатура Римского епископа добавила в себя термин «викарий Христа», применявшийся ранее исключительно по отношению к императору. А Гильдебранд продолжал настаивать на том, что наместник апостола Петра в буквальном смысле слова является его живым воплощением[500].

И если Западный император носил под короной митру, надевал понтификальные туфли и при коронации получал кольцо, как епископ, то и Римский папа украсил свою триару золотой короной, надел императорский пурпур, а во время торжественных шествий перед ним несли императорские знамена[501].

Территория, находившаяся под духовным окормлением понтифика, включала в себя всю Западную Европу, Англию и многие периферийные земли, в том числе области Леванта, занятые пилигримами. Какие бы мысли ни витали в головах европейских королей, как бы им ни хотелось смягчить наступление папской администрации на свои полномочия, но каждый из них намертво с рождения знал, что Рим является центром Кафолической Церкви, и только Римский епископ может осуществлять религиозные церемонии возле гробницы «Рыбака» – святого апостола Петра. Без апостолика нет Церкви, а без нее нет и самих христианских королей. Эта связь признавалась всеми безусловной.

Духовная власть папы многократно усиливалась мощнейшим административным аппаратом Римской курии и постепенным уменьшением объема полномочий местных епископов и рядовых священников. В 1198 г. папа Иннокентий III установил новый налог на клир, возложив на местных епископов ответственность за его сбор. Однако вскоре выяснилось, что взыскание этого налога таким способом не очень эффективно – едва ли ктото был всерьез заинтересован в том, чтобы отдавать свои потенциальные доходы в Рим. Тогда понтифики установили институт специальных агентов – коллекторов (collectores), действовавших во всех странах Европы без исключения.

Помимо этого, существенный доход папской казне приносили фиксированные платежи, которые были обязаны уплачивать некоторые государи, чьи владения признавались собственностью святого Петра. Так, постоянными налогоплательщиками папы считались сицилийские норманны, начиная с Роберта Гвискара, король Хорватии и Далмации, графы де Мельгёй и Барселоны, Польский король, короли Арагона и Наварры, Дании, Чехии и Венгрии. Суммы этих отчислений были очень внушительными: Сицилия уплачивала 2 тысячи мароведи (золотых монет), Хорватия – 200 бизантинов, 500 мароведи уплачивал Арагон, Английский король Иоанн Безземельный уплачивал 700 фунтов стерлингов за Англию и еще 300 за Ирландию, и т.д.[502]

Папа издавна считался на Западе верховным судьей Церкви, способным принимать к своему производству любое дело и на любой стадии. Но еще больший удар по традиционным правам местных епископов нанес институт «судейделегатов», направляемых понтификом в ту или иную местность, чтобы на месте рассмотреть дело истца или ответчика. Как представитель понтифика, судьяделегат обладал высшей властью над местным епископским судом, на чем настаивал, в частности, Римский епископ Александр III (1159—1181).

В одном из своих посланий папа писал: «Судья, делегированный нами, действует вместо нас. Он поэтому главнейший в этом деле и получает первенство над теми, чье дело ему досталось для разрешения. Соответственно, если епископ или любой другой человек, даже если не находятся под его юрисдикцией, упорствуют и не подчиняются в деле, которое мы делегировали своему судье, он может в соответствии с характером и сутью действий, быть принужден приговором отлучения или отрешения от должности по решению судьиделегата. Таким образом, судья, действуя в соответствии с характером дела, может запретить епископу входить в церковь или заниматься духовной деятельностью либо даже наложить отлучение от Церкви на земли, принадлежащие его юрисдикции»[503].

Иными словами, судьяделегат получил право интердикта, т.е. временного отлучения от Церкви целых городов и областей – чрезвычайные полномочия, полностью ставящие местных архиереев и правителей в подчиненное, абсолютно зависимое положение по отношению к папе.

вернуться

500

Пападакис Аристидис. Христианский Восток и возвышение папства. Церковь в 1071—1453 годах. М., 2010. С. 76.

вернуться

501

Канторович Эрнст Хартвиг. Два тела короля. Исследование по средневековой политической теологии. С. 289.

вернуться

502

Потехина И.П. Богатство и бедность святого Петра. Административнохозяйственная система Средневекового папства (VI—XIV вв.). СПб., 2018. С. 74, 75, 177, 178, 192, 193.

вернуться

503

Балдуин В. Маршал. Александр III и Двенадцатый век. СПб., 2003. С. 171, 172, 175.

1 ... 109 110 111 112 113 114 115 116 117 ... 301
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)