Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Сей Промысл есть обігцй потому, что касается до благосостоянїя всѣх тварей.
Глава 4-я.
О Промыслѣ Особенном для Человѣка
Сей чисгѣйіній, всемїрньїй, всЬх вѣков и народов всеобгцїй Ум излил нам, как источник, всѣ Мудрости и Художесгва, к провожденїю Житія нужныя.
Но ничем Ему так не одолжен всякій народ, как тѣм, что Он дал нам самую высочайшую свою Премудрость, которая природный Его есгь портрет и печать.
Она столько превосходит протчїя разумныя духи, или понятїя, сколько Наслѣдник лучше Служителей.
Она весьма похожа на искушѣйшую Архитектурную Симметрїю, или Модель35, который, по всему Матеріалу нечувствительно простираясь, дѣлает весь Состав крѣпким и спокойным, всѣ прочїя приборы со-держащим.
Так слово в слово и она, по всѣм членам политическаго корпуса, из людей, не из камней сосгоягцаго, тайно разлившись, дѣлает его твердым, мирным и благополучным36. Если, напримѣр, кая-то Фамилїя, или Город, или Государсгво по сему Моделю основано и учреждено, в то время бьіваєт он Раєм, Небом, Домом Божіим и прочая. А если один кой человѣк созиждет по нему Житіє своє, в то время бьіваєт в нем Страх Божій, Святыня, Благочесгіе и прочая. И как в Тѣлѣ человѣческом один Ум, однак разно, по разсужденїю разных часгей дѣйсгвует, так и в помянутых Сожительсгвах, сею Премудросгїю связанных, Бог чрез различные члены различныя в пользу обгцую производит дѣйсгва. Она во всѣх наших всякаго рода дѣлах и рѣчах Душа, Польза и Краса, а без нея все Мертво и Гнусно. Родимся мы всѣ без нея, однак для нея. Кто к ней природнѣе и охотнѣе, тот благороднѣе и острѣе, а чем большое кто с нею имѣет участіе, тѣм дѣйствительнѣйшее, но не понятое внутрь чувсгвует блаженство, или удовольсгвіе. От нея одной зависит особенный в Созиданїи рода Че-ловѣческаго Промысл. Она-то есть Прекраснѣйшее Лицо Божіе, которым Он, со временем напечатуясь на душѣ нашей37, дѣлает нас из диких и безобразных Монсгров, или Уродов, Человѣками, то есть звѣрками, к Содружесгву и к помянутым Сожительсгвам годными38, незлобивыми, воздержными, великодушными и справедливыми.
А если уже она вселилась в Сердечныя Человѣческія Склонносги, в то время точно есгь то же самое, что в движенїи Часовой Машины темпо (tempo)39, то єсть правильность и вѣрносгь. И тогда-то бьіваєт в Душѣ непорочносгь и чисгосердечїе, как бы райскїй нѣкій Дух и вкус, плѣняюігци к дружелюбїю.
Она различит нас от звѣрей милосердїем и справедливосгью, а от скотов - воздержанїем и разумом, и не иное что есть, как Блаженнѣйшее Лицо Божїе, тайно на Сердцѣ написанное, Сила и Правило всѣх наших движенїй и дѣл. В то время Сердце наше дѣлается чисгым исгочником благодѣяній, несказанно Душу веселягцих, и тогда-то мы бываем исгин-НЫМИ по душѣ и по тѣлу человѣками, подобны годным для сгроенїя Четвероугольным Камням, с каковых Живый Божій Дом сосгавляется40, в котором он особливою Царствует Милостїю.
Трудно Неоцѣненное de Сокровигце проникнуть и примѣтить, а для одного сего любить и искать Ее нелегко.
Но сколько она снаружи неказисга и презрѣнна, столько внутрь важна и великолѣпна, похожа на маленькое, напримѣр, Смоквинное Зерно, в котором цѣлое древо с плодами и листом закрылось, или на маленькой простой Камушек, в котором ужасньїй пожар затаился41. Для оказалости намѣчали Ее всегда признаками, и она, будто кой-то Принц, имѣла свои портреты, печати и узлы, разные в разных вѣках и народах. Ея-то был Узол, напримѣр, Змїй, повѣшенный на колу пред Жидами42.
Ея Герб - Голубь с масличною во Устах вѣтвою43. Являлась она во образѣ льва и агнца, а Царскїй Жезл был ея ж предметом, и прочая.
Таилась она и под Свягценными у них обрядами, напримѣр, под яденїем Пасхи, под обрѣзаніем, и прочая.
Закрывалась она, будто под разновидным Маскарадом, и под гражданскими исторїами, наприм[ѣр], под повѣстью о Исавѣ и Іяковѣ, о Саулѣ и Давидѣ44, и проч[ая], и одним тайным своим присудсгвїем здѣлала ті, книги мудрыми.
А в послѣдовавшія уже времена показалась она во образѣ Мужеском, здѣлавшись Богочеловѣком45.
Каковым же способом Божїя ая Премудросгь родилась от Отца без матери и от Дѣвы без отца46, как то она воскресла и опять к Своєму Отцу вознеслась и прочая, пожалуй, не любопытсгвуй47. Имѣются и в сей, так, как в протчих науках, праздныя Тонкости, в которых одних может себѣ занять мѣсто тая недѣйствительная вѣра, которую называют Умозрительною48. Поступай и здесь так, как на оперѣ, и довольствуйся тѣм, что глазам твоим представляется, а за ширмы и за хребет театра49 не заглядай. Здѣлана ая занавѣса нарочно для худородных и склонных к любопытсгву Сердец. Потому что подлосгь, чем в ближайшее знакомство входит, тѣм пугце к великим дѣлам и персонам учтивосгь свою теряет.