Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Воздух и Солнце всегда с тобою, вездѣ и туне. Все же тое, что бѣжит от тебе прочь, знай, что оно чуждее, и не почитай за твоє. Все то сгранное есгь и лишнее. Что же тебѣ нужды? Тѣм-то оно и трудное. Никогда бы не разлучилось от тебе, если бы было необходимое.
Благодаренїе Блаженному Богу.
Щасгїе ни от небес, ни от земли не зависит. Скажи с Давидом:
"Что мнѣ есгь на небеси?
И от тебе что восхотѣх на земли?"8
Что же есгь для тебе нужное? То, что самое легкое. А что же есгь легкое? О друг мой! Все трудное и тяжелое, и горкое, и злое, и лживое есть. Однак, что есть легкое? Тоє, друг мой, что нужное. Что есгь нужное? Нужное есгь только одно:
"Едино есть на потребу"9.
Одно только для тебе нужное. Одно же только и благое, и легкое, а протчее все - труд и болѣзнь10.
Что ж есгь оное єдино? Бог.
Вся Тварь есгь Рухлядь, Смѣсь, Сволочь, Сѣчь, Лом, Крушь, Стечь, Вздор, Сплочь, и Плоть, и Плетки... А тоє, что Любезное и Потребное, есгь Едино. Вездѣ и всегда. Но сїе Едино все Горсгїю Своєю и прах плоти11 твоея содержит.
Благодаренїе ж Блаженному Богу за то, что все нас оставляет и все для нас трудное, кромѣ того, что Потребное, Любезное и Единое12.
Многія тѣлесныя необходимосги ожидают тебе, и не там ГЦасгїе. А для Сердца твоего Едино есть на потребу13, и тамо Бог и Щастїе, не далече оно14. Близ есгь15. В Сердцѣ и в Душѣ твоей16.
В сей Ковчег ведет и наша десятоглавна бесѣда, будто чрез десять Дверей. А я желаю, дабы Душа твоя, как Ноева Голубица17, не обрѣтши нигдѣ покоя, возвратилась к Сердцу своєму18, к тому, Кто почивает в Сердцѣ твоем, дабы собылося оное Исайно:
"Будут Основанїя твоя вѣчная родом родов. И прозовешися Здатель
оград. И сгези твоя посреди упокоиши"19.
Сего желает Григорій, Сын Савы Сковороды.
Твердь Бесѣды
"Истина Господня Пребывает во вѣк"20.
"Во вѣк, Господи, Слово твоє Пребывает"21.
"Закон твой посредѣ Чрева моєю"22.
"Слово Плоть бысть и вселися в ны"23.
"Посреди вас сгоит, Егоже не вѣсте"24.
Глава 1-я.
О БогЬ
Весь Мір сосгоит из двух Натур: одна видимая, другая невидимая.
Видимая Натура называется Тварь, а невидимая - Бог.
Сія невидимая Натура, или Бог, всю Тварь проницает и содержит, вездѣ всегда был, есгь и будет. Напримѣр, тѣло человѣческое видно, но про-ницаюггцй и содержаггцй оное Ум не виден.
По сей причинѣ у древних Бог назывался Ум ВСЕМЇРНВІЙ25. Ему ж у них были разныя имена. Напримѣр: Натура, Бьітїе вегцей, Вѣчносгь, Время, Судьба, Необходимость, Фортуна и проч[ая]...
А у Хрисгїян знатнѣйішя Ему имена слѣдуюігдя: Дух, Господь, Царь, Отец, Ум, Истина.
Послѣднія два имена кажутся Свойственнѣе протчих, потому что Ум вовся есгь невегцесгвен26, а Истина вѣчным Своим Пребываніем совсѣм противна непостоянному вегцесгву. Да и тепер в нѣкоторой Землѣ называется Бог: Иштен27. Что касается до видимой Натуры, то Ей также не одно имя. Напримѣр: Вегцесгво, или Матерія28, Земля, Плоть, Тѣнь и проч[ая]...
Глава 2-я.
О Вѣрѣ Вселенной
Как тепер мало кто разумѣет Бога, так неудивительно, что и у древних часто публичною ошибкою почитали Вегцесгво за Бога, и затѣм все своє Богопочитанїе отдали в посмѣяніе.
Однако же в том всѣ вѣки и народы всегда согласно вѣрили, что есть тайная нѣкая, по всему разлившаяся и всѣм владѣюгцая Сила29.
По сей причинѣ для чести и памяти Его по всему Шару Земному обгценародно были всегда посвягцаемы домы, да и тепер вездѣ все то же. И хотя, напримѣр, подданный может ошибкою почесть камардинера вмѣсто Господина, однако ж в том никогда не спорит, что есгь над ним владѣлец, котораго он, может статься, в лице не видывал. Подданный Его есть всякій Народ, и равно каждый признает пред ним рабство своє.
Такова вѣра есгь обгца и проста.
Глава 3-я.
О Промыслѣ Общем
Сія-то Блаженнѣйшая Натура, или Дух, весь Мір, будто Машинисгова Хитросгь Часовую на башнѣ Машину30, в движеніи содержит и, по примѣру попечительнаго отца, сам бьітїем есгь всякому Созданїю. Сам одушевляет, кормит, распоряжает, починяет, загцигцает. И по своей же волѣ, которая всеобгцим законом, или уставом, зовется, опять в Грубую Матерію, или грязь, обрагцает, а мы тое называем Смертїю.
По сей причинѣ Разумная древность сравнила Его с Математиком или Геометром31 потому, что непресганно в пропорціях, или размѣрах32, упражняется, вылѣпливая по разным фиіурам, напримѣр: Травы, Дерева, Звѣрей и все прочее33. А Еврейскїе Мудрецы уподобили его Горшечнику34.