Всемирная история. Древний Китай

Проникновение буддизма в Китай шло по сухопутным торговым маршрутам через Среднюю Азию и морскими путями из Юго-Восточной Азии. Новое упоминание о нем датируется 65 г. н. э., когда буддизм упоминался наряду с даосизмом и алхимией.

Согласно одной из легенд, император Восточной Хань Мин-ди (28–75 гг., годы правления 57–75) увидел сон о том, что на западе обитает огромное божество, окруженное светящимся нимбом. Он снарядил в Центральную Азию и Индию посольство из 18 человек, целью которого было все разузнать об этом учении. Посольство вернулось с двумя монахами из Индии, которые привезли на спинах двух белых коней первые буддийские сутры и изваяния Будды. Император Мин-ди принял эти дары и установил статую Будды в своем дворце.

По легенде, уже в 68 г. в 15 километрах от Лояна, столицы Восточной Хань, открыли монастырь Белой лошади, покровителем которого стал один из родственников императора. Есть вполне определенные указания на то, что младший брат императора Мин-ди, чуский князь Ин был буддистом. По другой версии, посланцы императора Мин-ди доставили тексты лишь нескольких десятков сутр.

Изваяния Будды обнаружены в склепах времен династии Хань, на том месте, которое в других захоронениях обычно занимает изображение Сиванму, Царицы-матери Западного края, богини даосского пантеона. Есть основания предположить, что Будду поначалу представляли божеством с Запада, отождествляя его с Царицей-матерью, которая откликалась на мольбы страждущих и освобождала верующих в нее людей от страданий. Однако доказательств какого-либо принятия китайцами буддистской веры в период правления Восточной Хань встречается очень мало. Скорее всего, тогда это считалось одной из форм магии, которая отличалась иноземным происхождением. Возможно, что изначально буддизм был распространен только среди иностранцев, живших в Лояне, и уже они познакомили с ним китайцев.

Начиная примерно со II в н. э. буддийские монахи из Индии разными путями начали достигать пределов Китая. Потребовалось примерно столетие, чтобы буддизм вполне прижился в Китае. И как это ни покажется странным, этому содействовала местная религия и философия – даосизм. Даосы смогли на основе буддийского учения расширить свою космогонию и сформировать собственный монашеский устав, а буддизм перенял у даосизма часть терминологии, что позволило быстрее приспосабливать учение к китайским реалиям.

При этом первыми переводчиками буддийских сутр в Китае также были выходцы с Запада. История сохранила нам имена монахов, которые считаются первыми переводчиками сутр на китайский язык. Одного из них звали Ань Цин или Ань Шигао (годы активной деятельности 148–170), он был иранцем по происхождению и прибыл в Хань как купец, но потом стал монахом. Второй, Локакшема, родился в Кушанской империи в 147 г. и работал как переводчик в Лояне в 166–168, по другим данным, в 178–189 гг. Его имя переводят с санскрита как «всеобщее благополучие», по ряду свидетельств, он был потомком «скифов», происходил из племени юэчжи. Он считается переводчиком двух десятков сутр и фактически организатором буддийской переводческой школы в Китае – под его наставничеством трудился целый коллектив выходцев из Индии, Согда, а также юэчжи и китайцы. Локакшема считается переводчиком на китайский сутры «Аштасахасрика – праджняпарамита», которая стала чрезвычайно популярной в Китае. Она способствовала тому, что в Китае стал распространяться буддизм Махаяны[13].