![Древнерусское предхристианство [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/1/1/1/9/drevnerusskoe-predhristianstvo-litres-download.jpg)
Древнерусское предхристианство [litres]
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-070-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Древнерусское предхристианство [litres]». Краткое содержание книги:
Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры.
Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Наконец, Пяту называли Пѣтна. Это прозвище являлось женским соответствием слову пѣтýнь «петух» (буквально – «поющий»). Народное воображение представляло Петну в виде незримого существа ангельской природы. В «Стоглаве» отмечали: тем, кто её почитает, она «заповедует… каноны засвечивати»,[423] иначе говоря, зажигать свечи и петь молитвы. На раннесредневековых иконах св. Параскеву-Пятницу изображали с горящей свечой в руке и нередко помещали на обороте иконы Богородицы. Столь высокое почитание объяснимо тем, что в древнерусское пѣти значило ещё и «совершать богослужение, служить в храме».[424]
В дохристианские времена Петну-Пятницу воспринимали незримой спутницей Сварога, воздававшей ему «петье вечное». Пятница держала в руках начала и концы человеческих жизней, ткала нити их судеб, незримо свивала пелены новорожденных и покойных, сопрягала души обручённых и превращала их в супругов. В Средневековой Руси девицы молились: «Пятница-Прасковея, отдай замуж поскорее!». На севернорусских вышивках и свадебных убрусах XIX века её образ объединяли с Мо кошью, называя так изображение неизменно лишённой лика покровительницы беременных женщин и детей, ростом достигавшей небес, прозрачно-незримой, со «слепящим» солнечным ликом.[425]
Народные поверья сближали Пятницу с Живой и Ладой, покровительницами жизни и брачных союзов, имена которых, вероятно, были лишь прозвищами небесной служанки. В Средние века Живу представляли в виде светоносной девы-зари и считали вестницей солнечного божества.[426] Верили, что она принимает облик кукушки, отмеряющей людям будущие годы, каждую пятницу спускается на землю и шествует по свето-русью, устраивая людские судьбы.
«Воцерковление» народом святой Петны, Пятницы началось ещё в предхристианские времена, и потому её всемерное почитание сохранило так много древнейших черт. На Руси женщины непрестанно «пятничали» – строго постились. Уподобляясь своей небесной покровительнице, они ходили с непокрытой головой и длинными, расчёсанными волосами. Чтобы не затмить солнечного света, в пятницы запрещалось любая «пыльная» работа: пряжа, пахота, разведение костров. В ответ Пятница охраняла дома, семьи, поля и скот, исцеляла от телесных недугов, оберегала от козней нечистых духов. Запреты на женское рукоделие, стирку и иные домашние работы по пятницам сохранялись кое-где в сельской России до середины XX века. Вероятно, пяток «пятницу» в древности считали неделей и чтили, как день покоя и молитв, наподобие пришедшего позже православного воскресенья.[427] Церковь утвердила пятницу постоянным постным днём и добавила к нему среду – «срединный» день седмицы.[428] На протяжении столетий народ праздновал Девятую, устраивая ярмарки и гуляния в девятую пятницу после Пасхи. В течение года почитали «девять обетных пятниц», «девять торговых пятниц», а также двенадцать «именных пятниц», приуроченных к двунадесятым церковным праздникам.
Пятницу считали не только «небесной прядеей», знающей наперёд человеческую судьбу, покровительницей рукоделия, брака и деторождения. С именем св. Параскевы соединилось почитание древней Пятны – путеводительницы душ в мире мёртвых. В народном сознании существовала непреложная связь Пятницы с Распятием (от праславянского *pьnǫtь «натягивать, растягивать») и крестными страданиями Христа. На старинных иконах св. Параскеву изображали с восьмиконечным «русским» крестом в руке у груди и непременно в красном облачении, присваивая ей равноапостольское достоинство «свидетельницы воскресения» и, быть может, нисшествия Христа во ад. Св. Параскеву-Пятницу призывали на помощь в последнем «крестном пути» – посмертном шествии души по мытарствам.
Древнерусский «женский календарь»
Средневековый народно-церковный календарь сохранил следы существования в дохристианские времена строгих правил брачных отношений, сложившихся за многие века жизни в крайне суровых условиях. Сугубое почитание женщинами некоторых святых и церковных праздников, дни памяти которых следовали в определённом порядке, складывалось в особый «женский календарь».[429] Всё годовое время делилось на благоприятное и неблагоприятное для зачатия и сохранения потомства. Жизнь людей определялась сменой тёплых и холодных времён года, зависела от запасов пищи и корма для скота, бережливости и строгих самоограничений.[430]
424
Срезневский И.И. Цит. соч. T.II. Ч. 2. С. 1790.
426
Калинский И.П. Цит. соч. С. 46.
428
С богословской точки зрения, у католиков и православных пятница была избрана постоянным постным днём в память о крестных муках Христа.
430
В противном случае приходилось прибегать к «пагубным» обрядам умерщвления стариков. См.: Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М.: Наука, 1978. С. 56, 67–68, 115, 139–162 и сл.