Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель

Впрочем, правильно ли называть бедуинские скинии «шатрами», с которыми ассоциируется у нас представление о восточной, «шемаханской» роскоши? Жилье бедуинов крайне бедно и непритязательно. Правда, почти как у наших цыган, бедность и грязь сплошь и рядом соседствуют с изысканными тканями одежд бедуинских женщин и их многослойными монистами из серебряных монет. Бедуины стараются жить натуральным хозяйством, хотя в современных условиях это не всегда получается. Пожалуй, единственное, что остается неизменным со времен Авраама и Моисея (кстати, бедуины особенно гордятся своим – точнее, «свойством» – с Моисеем, считая, что супруга пророка была из бедуинского племени), – это прославленное бедуинское гостеприимство, сводившее когда-то, в «мамврийские» времена, Ангелов и Самого Господа к ним в гости с неба. Святой обычай гостеприимства исполняется без каких-либо исключений и доходит порой до истинной жертвенности. Достаточно вспомнить Лота, предлагавшего насильникам-содомитам собственных дочерей, лишь бы не тронули ночевавших у него путников. В XIX столетии описаны случаи, когда бедуинские шейхи (выборные главы племен) с оружием в руках защищали от турецких стражников скрывавшихся у них беглых узников. Такими они остались и сегодня.

На 27-м километре Иерихонского шоссе – поворот налево. Старая римская дорога ведет к ущелью Вади Кельт. В византийских источниках это место называется «пустыней Хузива».

...Автобус останавливается у холма, на вершине которого водружен крест, и паломники, поднявшись к кресту, невольно вздрагивают, пораженные открывшейся панорамой. Под нами глубокое ущелье с обрывистыми, местами вертикальными стенами и вдали, под противоположным, нависающим обрывом – голубые купола лепящегося к скалам монастыря. Сейчас трудно поверить в это, но когда-то ущелье Вади Кельт было одним из самых «обжитых» мест пустыни. Его стены были буквально испещрены пещерами-кельями православных подвижников, которых насчитывалось к моменту персидского нашествия до 5 тыс. человек. Многие из этих «сотовых» келий можно видеть и сейчас – в полуразрушенном, заброшенном виде.

Проехав не больше километра, останавливаемся на автобусной площадке перед построенными совсем недавно воротами. От них начинается долгий пеший переход к монастырю. Нужно спуститься до самого дна ущелья, перейти по каменному мостику и снова подняться, более пологим подъемом, к св. вратам обители. Даже теперь, по асфальтированной дорожке с мостиками и лестницами, это приятная, но долгая и утомительная прогулка. Можно себе представить, каково было отшельникам V-VI вв.

Обитель была основана пятью сирийскими иноками в 535 г. В 587 г. сюда пришел для уединенных подвигов св. Иоанн Хозевит, а через несколько десятилетий – преп. Георгий, родом с о. Кипр, прибывший для поклонения св. местам Палестины. Именно ему суждено было стать самым знаменитым из хозевитских настоятелей, с его временем связан расцвет обители. В память о великом подвижнике обитель и называется сегодня именем Георгия Хозевита.