Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель
- Автор: Лисовой Николай Николаевич
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Святая Земля. История и наследие. Православный путеводитель». Краткое содержание книги:
Гора Искушения
Если от монастыря Хозевита пойти оврагом к северо-западу, мы выйдем к Фаранскому источнику и Лавре преп. Харитона Исповедника, а если на восток – через несколько километров ущелье выведет нас к долине Иордана.
Выезжаем в долину – и сразу бросается в глаза вздымающаяся над Иерихонским оазисом гора Искушения. Ее вершина, благодаря похожему на крепость монастырю, венчающему гору, видна и легко узнаваема издалека и с любой точки. Древняя традиция указывает эту гору как место искушения Иисуса Христа диаволом (Мф. 4: 1–11 ). На горе, примерно на половине высоты, виден греческий монастырь Сарантарион, что означает в переводе «Сорокадневный». По нему и вся гора называется Сорокадневной (или, в арабской передаче, Каранталь). Монастырь был основан здесь еще преп. Харитоном Исповедником (IV в.) – в числе нескольких, устроенных им после фаранской Лавры.
...По традиции паломники поднимаются к монастырю по серпантинной, усыпанной гравием дорожке в благоговейном молчании, творя Иисусову молитву. Не случайно на эту гору возведен был Духом Спаситель тотчас после крещения в Иордане. Не только потому, что Каранталь самая высокая из окрестных гор (330 м), вершина эта еще в ветхозаветные времена почиталась урочищем диавола: именно сюда в день Очищения (еврейский праздник «Йом Кипур») приводили черного «козла отпущения».
Разрушенный при персидском нашествии в 614 г., монастырь восстанавливался и вновь разорялся, пока в 1874 г. здесь не поселился русский инок Аркадий (Конюхов), свободно владевший арабским, греческим и турецким языками и рассылавший повсюду письма с призывом к пожертвованиям «на Пещеру Христову». Постепенно, с риском для жизни (и по горным условиям, и по нападениям бедуинов), «отшельник Сарандарский», как его называли, начинает обустройство древних развалин и служит время от времени молебны для русских паломников. К началу 1880-х гг. в св. пещере была восстановлена малая церковь, потом оформился длинный ряд келий с внутренним коридором, неведомо каким образом лепящийся вдоль скалы... При новом патриархе Никодиме (1883–1890) за гору Искушения серьезно взялись греки. Русский монах становится больше не нужен, и в феврале 1885 г. Аркадий вынужден был оставить Святую Землю. Это не значит, что материальную помощь монастырю перестали оказывать известные русские благотворители (баронесса А. А. Фитингоф, посетившая Святую Землю в 1886 г., и московский купец, паломник и благотворитель П. Д. Каверин).
Храм обители двухпрестольный – и двухъярусный. Нижний, четырехстолпный, придел построен так, что ровно половину его (западную) составляет углубленная в гору пещера, а восточная часть, с алтарем, находится на пристроенной к площадке. На своде церкви отчетливо можно проследить границу естественной скалы. Лестница справа от алтаря ведет на второй этаж – в придел, устроенный непосредственно в пещере Первого Искушения. (Кстати, и всю обитель часто называют по этой пещере «монастырем Первого Искушения.) Здесь, в нише, под небольшим престолом (ориентированным, таким образом, на запад), находится камень, на котором сидел Господь во время Своего поста, когда приходили к нему дикие звери и хитрейший из них – диавол...
Третье искушение происходило не здесь – на макушке горы, откуда действительно видны если не «все царства земные», то вся долина Иордана, Мертвое море, и розовые горы Моава – уже по другую, иорданскую сторону границы. На вершине был воздвигнут когда-то, в юстиниановские времена, православный монастырь, от которого остались теперь лишь фундаменты маленького храма и разбросанные вокруг капители и обломки колонн. В начале XX в. здесь начинали (как обычно, не без русской помощи) строить монастырь Третьего Искушения. Построили лишь стены, похожие на средневековую крепость (мы видели их снизу, с шоссейной дороги), и первый этаж настоятельского корпуса. Поднявшись по лестнице на его плоскую крышу и подойдя к краю, мы увидим все, страшно сказать, так, как видели Спаситель с Его зловещим собеседником.
...И лишь постепенно, приходя в себя от всех религиозно-философских и геополитических «крутизн», начинаешь различать внизу обычные исторические реалии.
Под нами – Иерихон.
Иерихон
Иерихон лежит на равнине, в 7 км от реки Иордан, у самого подножия плоскогорья Иудейской пустыни, круто обрывающегося здесь в сторону Иорданской долины. Такие же горы ровной грядой идут с восточной стороны равнины, так что в целом долина выглядит как высохшее ложе гигантской древней реки, пробившей среди горных плато широкое русло с пологим уклоном с севера на юг – от моря Галилейского к Мертвому. Это древнее русло – лишь часть огромной планетной трещины, которую географы называют Сирийско-Африканской расщелиной. Иерихон расположен на отметке 250 м ниже уровня моря, и лишь 10 км отделяет его от Мертвого моря – самой низкой точки впадины. Поэтому климат окружающей равнины никак не назовешь благоприятным: просто одна пустыня переходит в другую, Иудейская, холмистая, – в Иорданскую, плоскую. Древние монахи считали, что жизнь в этой плоской, выжженной солнцем пустыне является даже большим подвигом, чем в ущельях Иудеи.