Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]
- Автор: Мостовой Петр, Куликов Дмитрий Евгеньевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Питер
- ISBN: 978-5-00116-621-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Идеология русской государственности. Континент Россия [litres]». Краткое содержание книги:
Авторы утверждают, что идеология, запрос на которую сегодня общепризнан, является опирающимся на историю прикладным знанием, которое обеспечивает практическое понимание хода социальных процессов, сознательное успешное участие в них, включая политическую активность. Для авторов идеология – выученный урок истории России, её народа и государства в их взаимоотношениях, русская цивилизационная стратегия.
На этой основе книга отвечает на вопросы: кто мы, откуда и куда идём, каким должен быть ответ России на вызовы современности, какое место в меняющемся мире она способна занять.
Второе издание дополнено новым разделом, посвящённым конституционализму и его историческому развитию в России, а также Лексиконом идеолога – тезаурусом основных понятий идеологического мышления.
2-е издание, дополненное.
Теперь её материалом станет сам народ. Признание государства народом возможно только для народного государства. Этой цели крестьянская реформа в рамках самодержавия достичь не могла.
Крестьянская реформа нашла своё прямое продолжение в революции 1917 года.
II.2.8. Разделение антигосударственной интеллигенции на утопистов и революционеров
О роли интеллигенции в разрушении государства Петра Великого нужно сказать особо. Наше образование – так уж сложилось – во многом носило догоняющий характер и начинало каждый раз с проблемы грамотности. Вопрос о народной грамотности царское правительство поставило лишь незадолго перед революцией, самостоятельные плоды этой работы петровского государства просто не успели созреть – работу «продолжили» большевики. О грамотности военных и чиновников вопрос ставил собственно Пётр Великий. О грамотности клира – более-менее все государи, начиная с равноапостольного князя Владимира и заканчивая Алексеем Михайловичем Тишайшим. Речь идёт, разумеется, не только об умении читать-писать-считать, но о грамотности функциональной, о том качестве человека, когда о нём принято говорить «грамотный специалист».
К началу XIX века образовательный процесс набрал обороты. В Царском Селе открылся знаменитый лицей. Открывались университеты, число студентов стремительно росло. Система образования стала ретранслятором западных социальных утопий. Русские приват-доценты как губка впитывали западные тексты, приложимость которых к русской исторической материи никем из них не проверялась.
Дискуссия западников и славянофилов не ухватывала этой проблемы. Французские методы неприменимы к германским делам. Итальянские – к шведским. И так далее. Но энтузиазм неофитов не различал подобных «деталей». Русская мысль, работающая над русской же историей, не смогла составить программной базы для русского образования. Русская интеллигенция озаботилась народными нуждами, как она их понимала, поскольку народом не занималось государство. Но народа интеллигенция не знала. Утопизм народников никуда их не привёл. Идеализируя народ, наши интеллигенты не разделяли ни его этики, ни его онтики – непосредственного созерцания сути явлений. Славянофильство – идеологическая иллюзия элиты – было не ближе к народу, чем западничество, точно такая же идеологическая иллюзия. Выращенные интеллигенцией из идеализации народа этические миражи самим народом были неприязненно отвергнуты – у него была собственная настоящая общинная старообрядческая мораль. Дух интеллигенции изящно отомстит за это народу. Новая народная интеллигенция уже советского извода, полуграмотная и политизированная, обслуживающая власть и обиженная на неё за недостаточный, с точки зрения интеллигента, социальный статус, уже не будет идти за совестью (усвоить которую не может) в народ. Она просто объявит себя совестью народа. И не случайно, ведь ей придётся выступать конструктором и педагогом уже советской трудовой, а вовсе не христианской морали.
Но была и другая, значительно меньшая часть интеллигенции, которая увидела в нарастающем отчуждении государства от народа ресурс и ситуацию для переворота всей социальной системы. Для тотального физического, морального и политического уничтожения элит, перед которыми нужно стоять по стойке «смирно», не имея ни земли, ни денег, ни власти, каковы бы ни были «знания», вычитанные из книг или привезённые из-за границы.
Эти интеллигенты русскую элиту ненавидели. Они ей завидовали. Считали недостойной занимать то место, которое она занимала, и пользоваться теми благами, которыми она пользовалась. Их идея заключалась в разжигании непримиримой социальной ненависти народа к элите, в управлении этой ненавистью и в приходе к невиданной ранее власти – на плечах народных масс, голосом и вождями которых эти господа намеревались стать. Церковь и государь – непримиримые враги таких интеллигентов, препятствие, которое должно быть уничтожено, поскольку только государь и церковь ещё связывали – пусть уже и недостаточно – народ с государством, ещё защищали элиту от народа. Эта связь должна была быть решительно и без остатка перерублена. Нужны были лишь подходящие условия. А пока их нет, следовало тренироваться.