Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:1 …через Малахию. — Евр. малахи; это имя, образованное от слова малáх «посланец», «ангел», более не упоминается ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. Возможно, заглавие книги основано на стихе 3:1: «Я посылаю Моего посланца» (малахи). Септуагинта и Таргум не рассматривают малахи как имя собственное. Септуагинта читает малахó «его посланца»; Таргум переводит: «через Моего посланца, чье имя — писец Ездра». Точных сведений о времени создания книги нет, но обычно считается, что она написана не ранее персидской эпохи. Об этом говорит упоминание «наместника» в ст. 8. Некоторые темы, затрагиваемые в книге, сближают ее с книгой Неемии, например, храмовая десятина (3:7-10; ср. Неем 10:37-39) и брак с иноплеменницами (2:10-16; ср. Неем 10:30; 13:23-29).
1:2 …но вы сказали: «В чем же твоя любовь?» — Вся книга Малахии имитирует диалог: от лица народа или кого-либо еще пророк задает вопрос, потом сам же на него отвечает; подобный прием встречается и у других ветхозаветных пророков, например, Иер 2:23-25, 29-32; 29:24-32; Иез 12:21-28; Мих 2:6-11.
1:2-3 …однако Иакова Я полюбил, а Исава возненавидел. — Т. е. избрал Иакова и отверг Исава. Эти слова цитирует Павел в послании к Римлянам (Рим 9:13).
1:3 И обрек горы его на опустошение… — Возможно, речь идет о походе вавилонского царя Набонида (556–539 гг. до н. э.) или о вторжении в Эдом арабского племени набатеев. Согласно Диодору Сицилийскому (Историческая библиотека, XIX, 95), к 312 г. до н. э., когда Антигон I Одноглазый попытался захватить Петру, ею уже владели набатеи. Ранее Петра была столицей Эдома.
1:3 …владения его сделал добычей шакалов… — В большинстве рукописей Септуагинты: «сделал пастбищами».
1:7 …оскверняем Тебя? — В Септуагинте: «оскверняем его» (т. е. хлеб). Возможно, чтение Септуагинты отражает благочестивое исправление переписчиков: сама мысль, что можно как-то повлиять на святость Бога, могла быть сочтена кощунственной.
1:8 …наместнику… — После упразднения Иудейского царства (587 г. до н. э.) Иудеей правили наместники: сперва вавилонские, потом персидские. Пророк обвиняет народ в том, что тот больше боится наместника чужеземного царя, чем своего Бога.
1:10 Лучше б кто-нибудь из вас запер ворота Храма… — Возможно, имеются в виду ворота между внутренним и внешним дворами храмового комплекса (2 Пар 4:9), которые должны были быть открыты во время жертвоприношений (Иез 46:1).
1:13 Что за морока! — Перевод по конъектуре.
1:13 …раздуваете огонь. — Распространен перевод «фыркаете» (в Синодальном переводе: «пренебрегаете»). В части рукописей Септуагинты: «я раздуваю» вместо «вы раздуваете».
1:13 …таких животных приносите в жертву! — Закон запрещает приносить в жертву слепых, хромых или больных животных (Втор 15:21; Лев 22:17-25).
1:14 …хороший самец… — Согласно Лев 22:18-20, в жертву по обету можно приносить только здоровое животное мужского пола.
2:3 Я отвергну ваш род… — Дословно в масоретском тексте: «Я закричу на ваше потомство». В Септуагинте: «Я отсеку у вас руку», т. е. лишу вас силы («рука» в Библии часто означает «силу»), ср. 1 Цар 2:31.
2:4 …договор Мой с Левием… — Многие понимают под «договором с Левием» благословение Моисея Левию (Втор 33:8-11). В Иер 33:21 упоминается «договор со священниками-левитами», в Неем 13:29 — «договор со священниками и левитами».
2:6 На устах его был Закон истинный… — Слово тора, которое употребляется здесь и в следующих трех стихах, буквально означает «учение», «наставление». Видимо, оно включает здесь и «разъяснение», которое люди получают от священника по конкретным культовым или правовым вопросам, и Тору (Пятикнижие) как основу для священнического учения.
