![Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/8/2/0/e-p-blavatskaya-istoriya-udivitelnoj-zhizni-litres-download.jpg)
Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Изучив теософию, я увидел в новом свете мою страну, мою религию, мой долг. Я стал куда лучшим индуистом, чем когда-либо был. Мои братья-парсы также говорили мне, что вступление в теософское общество сделало их лучшими зороастрийцами. Я видел, как буддисты писали Обществу, что благодаря изучению теософии они стали больше ценить свою религию. Следовательно, эта наука заставляет каждого человека сильнее уважать собственную веру. Она даёт ему ви́дение, которое позволяет проникнуть сквозь мёртвую букву и ясно узреть дух… Если рассматривать все религии в общепринятом смысле, может показаться, что они совершенно противоположны друг другу в различных аспектах, и не существует двух верований, схожих в своих взглядах… Однако должна быть общая почва, на которой зиждутся все религиозные системы. И почва эта, которая является основой всему, зовётся истиной[536].
Дамодар был первым, кто использовал в теософской терминологии слово «махатма», обозначая им гималайских адептов. Ранее их было принято называть Братьями. Но сам термин «махатма» придумал не он, так называли мудрецов в древней Индии[537]. В статье Блаватской «Махатмы и чела» («Теософист», июль, 1884 г.) дано следующее определение термина:
Махатма – это человек, путём особых тренировок и обучения развивший в себе высшие способности и приобретший духовные познания, которых всё остальное человечество сможет достичь лишь спустя бесчисленное множество реинкарнаций в процессе космической эволюции, если, конечно, оно не пойдёт против целей Природы и не придёт таким образом к собственному уничтожению.
Глава 4
Путешествия на север
Дамодар переселился в бомбейскую штаб-квартиру ТО и с этого времени жил с Е. П. Блаватской и Олькоттом. В декабре 1879 г. он вместе с ними отправился во вторую поездку на север, где они познакомились с Альфредом Перси Синнеттом и его женой Пейшенс. В последующие годы супруги сыграют немалую роль в деятельности движения. Синнетт был редактором одной из ведущих газет Индии, «Пионер», которая считалась рупором правительства.
«Через девять дней после прибытия в Бомбей», – сообщает Олькотт, – от Синнетта пришло письмо, в котором он выразил «желание познакомиться с Е. П. Блаватской и со мной, если мы вдруг окажемся на севере страны, и готовность опубликовать интересные факты о нашей миссии в Индии. Наряду с остальной индийской прессой „Пионер“ отметил наше прибытие». Синнетт добавил, что интересуется оккультизмом, поскольку хочет понять законы, лежащие в основе удивительных феноменов, свидетелем которых он однажды стал в Лондоне. Объяснения, которые он получил тогда, были «беспорядочной смесью утверждений и предположений»[538].
В то время Синнетты проживали в Аллахабаде, зимней столице наместника короны и его правительства. Теософы прибыли туда четвёртого декабря и остались там почти на две недели. Это был их первый опыт близкого общения с британским правительством. Олькотт пишет:
Миссис Синнетт приняла нас с очаровательным радушием, и не успела она сказать и десятка предложений, как мы уже знали, что нашли в её лице бесценного друга. В тот день среди гостей были судья Верховного суда и министр народного просвещения. Миссис Элис Гордон появилась седьмого числа, проделав долгий путь ради того, чтобы увидеть Е. П. Блаватскую. Так, мало-помалу мы познакомились с большинством местных англо-индийцев, которых стоило знать по причине их образованности и широты взглядов. Некоторые из них очень располагали к себе, но никто не притягивал нас так сильно, как чета Синнеттов и миссис Гордон, ошеломлявшая цветущей красотой и блистательным умом… Этикет англо-индийского общества строго предписывает, что новоприбывшие обязаны приглашать к себе постоянных жителей, но, поскольку Е. П. Блаватская никого к себе не звала, жаждущим с ней познакомиться приходилось нарушать традиции и самим навещать её тогда, когда им этого хотелось[539].
Пейшенс Синнетт (?-1908)
Альфред Перси Синнетт (1840–1921)
В Бомбее Елена Петровна познакомилась с Алланом Хьюмом, секретарём правительства в отставке, ставшим другом общества на следующие несколько лет. Впоследствии Хьюм стал отцом Национального Конгресса Индии.
Следующим пунктом назначения оказался Бенарес, где местные пандиты выразили Олькотту благодарность за возрождение интереса к санскритской литературе и индийской философии. «С этой встречи, – вспоминает Олькотт, – я отправился засвидетельствовать своё почтение профессору Джорджу Тибо, доктору философии, директору колледжа Бенареса и давнему ученику и подопечному профессора Макса Мюллера. Он оказался очень приятным человеком, подкованным в санскрите и при этом полностью лишённым претенциозности и напыщенности…»[540]
536
Damodar K. Mavalankar. The Path in India. The Theosophist, май 1880, с. 196–197.
537
Джадж У. К. Океан теософии, с. 7.
538
Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 28.
539
Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 114.
540
Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 129.