![Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/8/2/0/e-p-blavatskaya-istoriya-udivitelnoj-zhizni-litres-download.jpg)
Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]
- Автор: Крэнстон Сильвия
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: 5 редакция (БЕЗ ПОДПИСКИ)
- ISBN: 978-5-04-161038-8
- Переводчик: Е. Голубовская
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Во втором выпуске «Теософиста» (ноябрь, 1879 г.) Елена Петровна опубликовала статью о том, что мы сейчас называем экологией, и написала к ней введение. В те времена немногие понимали важность этой темы. Статья, подписанная псевдонимом «Лесник», называлась «Леса Индии». Ниже приведён отрывок из введения под названием «Руины Индии»:
Любовь к нашей второй родине побуждает нас время от времени уделять внимание проблеме сохранения лесов на этих страницах. Во время последней поездки на север страны, состоявшейся в апреле, мы с горечью глядели на обожжённые поля, над которыми трепетал раскалённый воздух, и наш уставший взгляд находил отдохновение лишь на редких клочках зелени. Не обязательно обладать фантазией поэта, достаточно намётанного взгляда опытного статистика для того, чтобы увидеть в этой пустынной местности, опалённой солнцем, лишённой растительности, предзнаменование гибели, которой не миновать, если не помочь щедрой природе заново покрыть зеленью подножия гор…
В Америке мы имели возможность наблюдать варварское уничтожение лесов. Там выжигали целые области высокого леса для того, чтобы расчистить место для возделывания земли. Прокладывание 90 000 миль железной дороги и 80 000 миль телеграфных линий привело к вырубке огромных участков леса, чтобы удовлетворить потребность в шпалах и столбах…
Хотя каждый патриот Индии сетует на упадок своей страны, лишь немногие понимают его подлинную причину. Она заключается не столько в иностранном правлении, избыточном налогообложении и невежественном, истощающем земледелии, сколько в уничтожении лесов. Снятие верхнего слоя земли с холмов и лишение их растительности и живительной влаги являются настоящими преступлениями против нации и способны истребить население более результативно, чем меч или иноземные завоеватели…
Нам следует лишь взглянуть на страницы истории, чтобы убедиться в том, что крушение и последующее вымирание нации следует за уничтожением лесов так же неизбежно, как ночь следует за днём. Природа создала условия для развития человека; её законы нельзя нарушить, не вызвав этим катастрофу. Несколько месяцев назад великий патриот этой страны написал нам: «эта несчастная нация медленно погибает от недостатка хлебного зерна». И это, увы, чистая правда. Тому, кто хотел бы узнать ответ на вопрос, почему пропадает хлебное зерно, повышается уровень бедности, пересыхают реки, а голод и заболевания разрывают страну на части, следует прочесть послание «Лесника» в этом номере.
Решением организационных вопросов, связанных с изданием журнала «Теософист», стал заниматься Дамодар К. Маваланкар, который совсем недавно вступил в ТО. Он же был и частым автором статей, публикуемых на его страницах. Прочитав «Разоблачённую Изиду», он был так впечатлён, что посетил штаб-квартиру Общества в Бомбее, чтобы засвидетельствовать своё почтение её автору. Сын состоятельного брамина, Дамодар вскоре отказался от своей касты, а затем и от дохода в 50 000 рупий, когда его семья потребовала, чтобы он отрёкся от теософии[533].
Олькотт пишет:
Когда Дамодар вступил в ТО, в Индии был сезон дождей, и бедный мальчик приходил повидаться с нами по вечерам, одетый в белый резиновый плащ и гамаши, белую шляпу с отворотами, с фонарём в руке. С кончика его длинного носа стекала вода. Он был худ, как Сара Бернар, с впалыми щеками. Ноги его – по выражению Е. П. Блаватской – похожи на два графитовых карандаша. Принимая во внимание его наружность, трудно было ожидать, что он станет Махатмой или хотя бы на тысячу миль приблизится к истинному ашраму. Но его внешность оказалась так же обманчива, как и у многих других членов общества, которые, как нам тогда ошибочно казалось, превосходили его духовно…
В детстве, когда Дамодар заболел лихорадкой и при смерти метался в бреду, ему привиделось, будто к нему подошёл благосклонный мудрец, взял его за руку и сказал, что он не умрёт, а останется жить ради важной работы. После встречи с Блаватской внутреннее зрение Дамодара постепенно раскрылось, и в том, кого мы называем К.Х., он узнал гостя, пришедшего в тот критический момент. Это ещё сильнее укрепило его преданность нашей цели…[534]
Дамодар К. Маваланкар, (1857 —?)
Прочитав «Изиду» и вступив в ТО, Дамодар написал:
Не будет преувеличением сказать, что я стал по-настоящему живым только за последние несколько месяцев; ведь между жизнью, какой я её вижу сейчас, и той, которая была раньше, лежит необозримая пропасть… Все мои стремления сводились к новым заминдари[535], социальному положению и удовлетворению капризов и страстей…
533
Gomes M. Damodar – A Hindu Chela. – The Theosophist, май 1880, с. 196–197.
534
Олькотт Г. С. Листы старого дневника. Т. 2, с. 212–13.
535
Земли, которые находятся в собственности феодалов и за которые крестьяне платят налог.