Небесная голубизна ангельских одежд [litres]
- Автор: Осокина Елена Александровна
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1085-9
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «Небесная голубизна ангельских одежд [litres]». Краткое содержание книги:
Только в отдельных редких случаях протест был вызван фактом показа в светских стенах религиозных предметов, которым следовало находиться в действующих храмах, а также агрессивной экономической политикой советской власти. Так, президент голливудского Института технических директоров Фрэнк Пиз (Frank Pease) обвинил советское руководство в демпинге дешевых товаров на мировой рынок и… в мировой депрессии. Он же предостерегал против вероятной распродажи экспонатов выставки с аукциона: «Действительно, что это за парад, если не бесстыдный в своей дерзости парад продажи; предварительная реклама, которая приведет к рыночному сбыту этих священных реликвий где-нибудь через некоторое время, здесь или за границей?»[747] В том, что иконы будут проданы, не сомневалась и некто Лидия Княгевич (Lydia Kniagevitch)[748].
Защитники же выставки советовали президенту музея Метрополитен Роберту де Форесту (Robert W. De Forest)[749] не бояться, так как другого шанса показать древнерусское искусство может и не представиться; напоминали, что и Наполеон в свое время немало украл для Лувра, но это не мешает миру восхищаться шедеврами этого музея. Кроме того, подобно сэру Конвею, ссылались на то, что политика не имеет права убивать гениальное, и если речь идет об истинных шедеврах, то не важно, кто организовал их показ, откуда они происходят и даже краденые ли они[750]. Противники выставки были заклеймены как «новые иконоборцы»[751].
Президенту музея Метрополитен Роберту де Форесту пришлось принимать меры. На все письма протеста были посланы ответы с объяснениями. Кроме того, президент выступил с официальным заявлением – ответом критикам в газете «Нью-Йорк сан». Его главным оправданием было то, что выставка ранее уже побывала в музеях мирового значения в Европе и Музее изящных искусств в Бостоне и протестов, как считал президент, там не вызвала. Видимо, он не знал о реальном положении дел. Кроме того, заявил де Форест, иконы, прибывшие в США, в течение длительного времени принадлежали и до сих пор принадлежат музеям. Метрополитен лишь следует примеру Лондона и Бостона, чествуя искусство, которое не знает национальных границ. «Можем ли мы отказаться от такого уникального шанса лишь потому, что мы не любим тех, кто прислал это искусство в нашу страну?» – спрашивал он американцев[752].
Доверительное и строго конфиденциальное письмо Роберта де Фореста одному из протестующих покровителей музея Метрополитен свидетельствует, однако, что в своем официальном ответе критикам президент пытался выдать желаемое за действительное. В послании своему конфиденту де Форест признался, что не знает, кому в действительности принадлежат иконы, как ничего не знает он и о характере и целях Американского Русского института, при посредничестве которого иконы прибыли в США. В свою очередь де Форест поинтересовался: почему все молчали, когда выставка была в Бостоне? Если бы Метрополитен знал о протестных настроениях, то не стал бы браться за дело. Протесты же начались тогда, когда иконы уже находились в залах музея Метрополитен, и теперь что-либо менять уже поздно[753].
Роберт де Форест не отказался проводить выставку, но меры предосторожности все-таки принял. Прежде всего он запросил мнение сенатора Рута (senator Root), следует ли придерживаться решения о проведении выставки. Кроме того, в январском номере Бюллетеня музея Метрополитен была опубликована статья Ли Симонсона (Lee Simonson), председателя художественного комитета Американского Русского института[754], о достижениях в реставрации икон в СССР, где он писал, что после поездки в страну Советов убедился, что музеи стали советской страстью и бывшая собственность Романовых сохраняется не менее тщательно, чем ценности в Лувре[755]. Секретарь музея Метрополитен Генри Кент (H. W. Kent) советовал журналистам писать сообщения о выставке, не указывая, кто предоставил иконы[756]. Дабы не злить противников выставки, была отменена лекция Кристиана Бринтона[757], которой должен был открыться показ в музее Метрополитен. Более того, последовали рекомендации «без огласки принять все меры предосторожности против нарушений порядка во время открытия выставки»[758]. Но это не понадобилось. На открытии было много людей, но обошлось без инцидентов. Победа руководства музея Метрополитен в борьбе за выставку дала зеленый свет ее шествию по Соединенным Штатам Америки.
747
См. его письмо президенту музея Метрополитен и попечительскому совету от 11 января 1931 года. Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.
748
Ibid. Эти опасения созвучны с тревогами европейской эмигрантской прессы, которая тоже указывала на коммерческий характер выставки.
749
Robert Weeks de Forest (1848–1931) – президент музея Метрополитен, арт-дилер, коллекционер, юрист и филантроп. Благодаря его пожертвованиям в музее Метрополитен появилось «Американское крыло» (American Wing) – залы американского искусства. Роберт де Форест скончался в начале мая 1931 года. Борьба за выставку русских икон в январе 1931 года, видимо, стала одним из последних крупных событий его жизни и вполне соответствовала его пониманию значения этого музея «служить вдохновителем не только в искусстве, но и в истории и в развитии цивилизации». К сожалению, его роль в проведении этой выставки не нашла места в его биографии: James A. Hijiya. Four Ways of Looking at a Philanthropist: A Study of Robert Weeks de Forest // Proceedings of the American Philosophical Society. Vol. 124, № 6 (Dec. 17 1980). Р. 404–418.
750
The Icon Exhibition – Herald-Tribune. January 9, 1931. Письмо в газету подписано инициалами «H. T. R.» Газетная вырезка хранится в архиве музея Метрополитен.
751
The New Iconoclasts // Springfield Daily Republican. January 10. 1931. Иконоборчество – религиозно-политическое движение в Византии в VIII – начале IX века, направленное против почитания икон, которые иконоборцы считали идолами, а культ почитания икон – идолопоклонством. Итогом иконоборчества стало уничтожение тысяч икон, а также мозаик, фресок, изваяний и алтарей.
752
Exhibit of Icons Here Defended. Robert W. de Forest Sends Reply to Critics // The New York Sun. 1931. January 12.
753
См. письма от 19 и 23 января 1931 года госпоже Рассел (Mrs. Charles H. Russell): Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.
754
Lee Simonson (1888–1967) – американский архитектор и театральный художник.
755
The Metropolitan Museum of Art Bulletin. Vol. 26. № 1 (Jan. 1931). Р. 4.
756
См. его письмо от 10 января 1931 года издателю Ф. Эдди (F. W. Eddy): Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.
757
Christian Brinton (1870–1942) – американский искусствовед, коллекционер, художественный критик и эксперт. Особенно интересовался русским, испанским и сербским искусством. Его коллекция в 1941 году была передана Музею искусств в Филадельфии. Бринтон активно участвовал в организации советских художественных выставок в США.
758
См. письмо президента музея Роберта де Фореста секретарю музея Генри Кенту от 8 января 1931 года: Russian Icons loan exhibition files. The Metropolitan Museum of Art Archives.