Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
К самому крупному историческому сооружению античных Сард — римским термам — лучше пройти вдоль одной из древних центральных улиц. По сегодняшним меркам она узкая, но с сохранившимся мощением каменными плитами. С одной ее стороны располагались многочисленные магазины. Довольно неплохо сохранились остатки примерно полутора десятков из них. Возле или внутри некоторых порой встречаются фрагменты мозаик. Вдоль другой стороны этой улицы тянется длинная колоннада, от которой сохранилось довольно много остатков колонн, некоторые из которых достигают высоты 2–3 м. Вероятно, это была длинная стоя.
Восстановленный фасад римских терм в Сардах по своим размерам отчасти сопоставим с такими известными термами Рима, как термы Тита и термы Траяна. Да, в сардийских термах много новодела, но он очень аккуратный.
Сохранившаяся большая оригинальная мраморная плита на фасаде поясняет, что этот комплекс терм был посвящен жителями Сард императору Септимию Северу (193–211 гг.), его жене Юлии Домне и их сыновьями — Гете и Каракалле (будущему императору, оставившему по себе самую мрачную память). Через ворота фасада можно пройти в хорошо сохранившиеся (или качественно отреставрированные) фригидарий, бассейн, кальдарий, стены которых украшены многочисленными высокими нишами, в которых в античные времена стояли большие статуи. Перед термами находится большая палестра — площадка для гимнастических упражнений. Западная часть терм еще не раскопана.
Большой интерес представляет южное крыло терм, называемое Мраморный двор. Историки считают, что на этом месте в 4_3 вв. до н. э. проводились праздники и ритуалы, посвященные богу Дионису, а в первые два века нашей эры — церемонии отправления культа римских императоров. В 3 или в начале 4 в. римский наместник передал местным евреям южное крыло терм, которое было преобразовано в огромную синагогу размерами 20х 80 м. Это самая большая древняя синагога за пределами территории Израиля. Она могла вместить до 1000 человек одновременно. Похоже, что к этому времени роль терм как места заботы о личной гигиене и интенсивного социального общения в Сардах сильно уменьшилась.
Еврейская община стала формироваться в западной части Малой Азии в конце 3 — начале 2 вв. до н. э. благодаря правителю царства Селевкидов, Антиоху III Великому (223–187 гг. до н. э.), который переселил в западную часть Малой Азии около 2 000 еврейских семей из Месопотамии, многие из которых осели в Сардах. Благодаря высокой чадолюбивости евреев численность их общины здесь быстро росла. Римская власть, сменившая Селевкидов, относилась к ним достаточно терпимо (несмотря на завоевание Иудеи в 1 в. н. э. Титом Флавием), а император Август даровал им право свободно отправлять свою религию.
Для осмысленного осмотра очень хорошо сохранившихся руин синагоги немного расскажу, что представляет собой это культовое сооружение.
Большинство историков полагают, что синагоги появились около двадцати пяти веков назад в Вавилоне, после разрушения в 586 г. до н. э. вавилонским царем Навуходоносором первого Иерусалимского храма, построенного царем Соломоном, и угона в рабство в Вавилонию уцелевших жителей Иудеи. Евреи, угнанные в вавилонский плен, стали собираться, чтобы вместе молиться и учить Тору (свод иудейских традиционных законов и правил). Позднее были построены специальные здания для таких встреч и молитвы — первые синагоги. После возвращения из вавилонского пленения в Иерусалим еврейские законоучители постановили, что каждая община должна построить «дом собрания» (по-гречески — синагога), где евреи собирались бы на молитву в субботу, праздники и будни. Традиция придаёт синагогам огромное значение в еврейской жизни. Они способствовали культурной и духовной преемственности еврейского народа, сохранению им своей уникальной идентичности, религиозных практик, несмотря на рассеяние по миру.
Хотя внешне синагоги отличаются друг от друга, в основе их внутреннего устройства лежит конструкция первого Иерусалимского храма. Синагога обычно имеет прямоугольную форму; для мужчин и женщин есть раздельные помещения, разделённые преградой (это может быть балкон, боковой или задний придел). У входа в синагогу помещается раковина, где можно совершить омовение рук перед молитвой. В той части синагоги, которая соответствует местоположению святилища в Иерусалимском храме, устанавливается большой шкаф, покрытый занавесом. Такой шкаф символизирует ковчег завета в Иерусалимском храме, в котором хранились скрижали с десятью заповедями Моисея. В шкафу находятся свитки Торы — самое священное достояние синагоги.