Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
Сарды были одним из самых важных центров культа Кибелы. От жрецов богини (корибантов), требовалось полное подчинение своему божеству, доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран и оскопления во имя Кибелы части новообращенных (неофитов), предававших себя в руки этой богини. Культ Кибелы, согласно многим античным историкам, сопровождался оргиастическими обрядами, в которых участвовали не только жрецы, но и женщины — храмовые проститутки, количество которых было весьма значительно. «Храмовая проституция» приносила святилищу существенные доходы. Историк Геродот написал, что основная часть средств на строительство погребения лидийского царя Алиатта (колоссальный курган диаметром 355 м и высотой 70 м, о котором я напишу чуть позже) поступила за счет трудов секс-служительниц сардийского храма Кибелы. Впрочем, верить всему, что написал Геродот, не стоит. Он часто просто пересказывал местные сказания. А, возможно, что-то сочинял и сам.
Осваивавшим Малую Азию грекам-колонистам эта богиня была хорошо известна. Сведений о том, что кто-то из греков стал ей поклоняться, нет. Но опасения в ее отношении у них были. В 5 в. до н. э. в Афинах появился храм Кибелы. Согласно легенде, афиняне убили одного из приехавших в город проповедников Кибелы, который, по их мнению, слишком активно продвигал ее культ. После этого город накрыла эпидемия чумы. Афиняне сочли это наказанием, посланным богиней, и во искупление вины сделали здание старого городского совета храмом Кибелы. Впрочем, многие горожане воспринимали Кибелу как ипостась своих богинь — древней богини Реи или Деметры. В конце 2 в. н. э. на Палатинском холме Рима был построен храм Кибелы или Великой Матери, в котором в качестве ее символа был размещен метеоритный камень, привезенный из Малой Азии. Историки отмечают, что строительство этого храма совпало с началом экспансии Рима на Восток. Вероятно, храм был призван обеспечить дружеское или, как минимум, нейтральное отношение богини к расширению влияния Рима на «подвластные» ей территории.
Как ни странно, но, впитывая в себя элементы христианства, культ, уходящий корнями в поклонение Кибеле, просуществовал в Европе до 12 в… В главе об Эфесе я писал о том, что, по мнению некоторых историков, культ «черных мадонн» в христианских храмах Испании, Франции и Германии — изображений Девы Марии черного цвета — является отголоском культа Исиды. По мнению других историков, феномен «черных мадонн» является отголоском культа Кибелы (многие ее изображения тоже были черного цвета). Я видел две такие «черные мадонны» — в испанском горном монастыре Монсеррат и в кафедральном соборе французского Шартра. Оба эти изображения считаются величайшими реликвиями, к которым идет стабильный многочисленный поток верующих и любопытствующих.
Во время Ионийского восстания греки захватили Сарды, разрушили город и храм Кибелы. Неясно — был ли он восстановлен впоследствии. А если да, то в каком масштабе.
После завоевания Малой Азии Александром Македонским на месте храма Кибелы был возведен храм Артемиды. Строился он очень долго — с 300 по 150 гг. до н. э. Но стал четвертым по размерам в греческом мире. Длиной почти 100 м (длиннее афинского Парфенона), он имел 8 колонн по фронтону и 20 на каждой из сторон. Многие современники сравнивали его с храмом Артемиды в Эфесе, и немало из них считали, что он был красивее.
Землетрясение 17 г. н. э. сильно повредило этот храм, но римляне его быстро восстановили. В 140 г. н. э. помимо культа Артемиды храм стал местом отправления культа римских императоров. Найденная на его руинах мраморная голова императрицы Фаустины Старшей — наглядное тому подтверждение.