Электронная книга - «Введение в гражданскую войну». Краткое содержание книги:
Империя воспринимает гражданскую войну не как оскорбление её величества или вызов её всемогуществу, но как обычный риск. Этим объясняется её постоянная превентивная контрреволюция, которую Империя натравливает на всё, что может случайно вызвать дыры в непрерывной биополитической ткани
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
37 Новое государство делает религии не действиях ⁄ тельными, потому что занимает их пост у изголовья самой атавистической выдумки метафизики – Единого. Отныне необходимо непрерывно всеми силами возвращать на место мировой порядок, который постоянно сам собой стремится ускользнуть. Полиция и Публичность[22] – не что иное, как фиктивные средства, которые современное Государство бросает на искусственное поддержание фикции Единого. Вся его реальность сводится к этим двум средствам по поддержанию Порядка, но порядка внешнего, теперь только публичного. И всевозможные аргументы в его поддержку также, в конце концов, сводятся к одному: «Где нет меня – там беспорядок». Но где его нет, там не беспорядок, там множество порядков.
38 Современное Государство, делая вид, что покончило с гражданской войной, является скорее продолжением гражданской воины иными средствами12.
примечание α: Нужно ли открывать «Левиафана», чтобы убедиться: «Если большинство согласным голосованием объявило кого-нибудь сувереном, то несогласный с этим постановлением должен по выяснении указанного результата или согласиться с остальными, т. е. признавать все действия, которые будут совершены сувереном, или он по праву может быть истреблён остальными. […] Да и независимо от того, вступил ли он в соглашение со всеми или нет, был он спрошен о своём согласии или нет, он должен или подчиниться их постановлениям, или быть остановлен в прежнем состоянии войны, при котором любой человек, не нарушая справедливости, может убить его»?13 Участь коммунаров, находящихся в заключении участников Прямого действия14, повстанцев июня 1848 года прекрасно иллюстрирует, откуда берётся та кровь, на которой строят республики. Вот в чём заключаются и ключевое свойство, и камень преткновения нового Государства: оно удерживается, лишь практикуя то, что хочет устранить, актуализируя то, что объявляет несуществующим. Легавые знают в этом толк, ведь они парадоксальным образом приводят в исполнение «верховенство закона», которое на самом деле только на них одних и зиждется. Такова судьба современного государства: сперва появиться как мнимый победитель гражданской войны, чтобы потом быть ею же поверженным. Быть в итоге ещё одной партией среди прочих в неспешном ходе гражданской войны.
примечание β: Повсюду, где современное Государство распространило своё господство, оно опирается на одни и те же аргументы, на схожие построения. Построения эти в самой чистой своей форме и самой строгой последовательности собраны у Гоббса. Вот почему все, кто хотел померяться силами с современным Государством, чувствовали необходимость сперва бросить вызов этому особенному теоретику. Даже сегодня, на пике движения по ликвидации национально-государственного мироустройства, в публичном поле слышно эхо «гоббсизма». Так что когда в ходе запутанного дела об «автономии Корсики» французское правительство решило в итоге равняться на имперскую модель децентрализации, министр внутренних дел подал в отставку, сделав прощальное заявление: «Франции не нужны новые религиозные войны».
39 Процесс, который в глобальном масштабе принимает вид современного Государства, на атомарном уровне носит имя экономического субъекта.
примечание Мы много спрашивали себя о сути экономики, и, если конкретнее, о её подобии «чёрной магии»[23]. Экономика не может пониматься в качестве системы обмена и, следовательно, отношений между формами-жизни в отрыве от точки зрения этики, рассматривающей её как производство определённого типа форм-жизни. Экономика возникает задолго до тех институтов, зарождение которых должно сигнализировать о её появлении – рынок, деньги, ростовщичество, разделение труда – и появляется она как обладание, а точнее, как одержимость психической экономией[24]. Вот в каком смысле здесь наличествует настоящая чёрная магия, и только на этом уровне экономика реальна, осязаема. И здесь же можно эмпирически наблюдать её связь с Государством. Толчкообразный рост Государства и породит, постепенно, экономическое в человеке, породит «Человека» как существо экономическое. Когда совершенствуется Государство, совершенствуется и экономика во всех её аспектах, и наоборот.
22
Термин М. Хайдеггера из работы «Бытие и время».
23
Об этом подр. см. в тексте группы «Тиккун» «Об экономике как чёрной ма
гии» (готовится к изд.).