Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Ремесленникам негоже лукавить на работе, ибо это прескверное дело. Уловки и хитрости ненавистны Богу, равно как и их творцы
Также говорю вам, братья, чтобы вы хранили себя от всякого рода лукавства в работе, ибо, по словам Давида, Бог ненавидит и презирает лукавых и хитрых[93] «коварного гнушается Господь» (Пс.5:7). Коварство проявляется, когда вы, земледельцы, чтобы обмануть покупателей, в мешок насыпаете сперва песок, солому и просо, а сверху немного хорошей просеянной муки. Коварство проявляется, когда вы, ткачи и башмачники, чтобы обмануть своих покупателей, доводите до блеска тонкую и плохую ткань или кожу. Оно проявляется, когда вы, торговцы, пользуетесь неточными весами и двумя разными аршинами: короткими для продажи, а длинным для покупки. Или когда вы для веса добавляете воду в пшеницу, рис смешиваете с солью. Коварство выражается еще и в том, что вы, продавцы, смешиваете вино и мед с водой, подсолнечное масло с тыквенным соком, а воск или сливочное масло — с каким-нибудь жиром. Да и вообще, что бы вы ни продавали, всегда хорошее смешиваете с дрянью, а продаете по самой высокой цене, как наилучший товар. Да разве смогу я перечесть множество ваших разнообразных изощрений, которые каждый из торговцев применяет в своем деле, чтобы обмануть ближнего? Даже сам черт не придумает такое, что взбредет в голову этим ловкачам. Короче говоря, хитростью и коварством называется каждый лживый и лицемерный способ, используемый для обмана покупателей и получения наживы, которая ненавистна, омерзительна и нечиста перед Богом. Как, кстати, и те, кто добывает ее таким путем. Как говорит Соломон, «неверные весы — мерзость пред Господом» (Притч.11:1), и продолжает: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом, как и использующие их» (Притч. 20:10). «...Мерзость пред Господом неодинаковые гири» (Притч.20:23). Поэтому в книге Левит Бог запрещает использовать неточные весы: «Не делайте неправды в весе... Да будут у вас весы верные» (Лев. 19:35–36).
Что же вы творите, несчастные мои ремесленники, торговцы и менялы? Хотите с помощью коварства обманывать своего брата? Или забыли, что в Ветхом Завете Бог прямо повелевает не обманывать соплеменников: «Не ходи лестью в народе своем» (Лев. 19:16)[94]. И если Бог запретил евреям, которые были еще новоначальными и несовершенными в вере, как младенцы, лукавить против собственных братьев, насколько же Он еще строже запрещает так поступать вам, христианам, чадам Евангелия, пришедшим «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4,13)?! А вы хитрите и не слышите пророка Давида, который предупреждает, что Бог посылает поступающим коварно людям много всяких бедствий, не говоря уже о том, что все зло обращается против них самих (см.: Пс.72). И не слышите слов отца Златоуста: «Что яд в змее, то коварство в человеке» (Беседа против иудеев о медном змее). Не помните, что Господь истребит всякие уста, произносящие коварные слова: «Истребит Господь все уста льстивые» (Пс.11:4). И как только ваше сердце выдерживает все ваше коварство по отношению к бедным и несчастным? Как душа ваша терпит то, что вы обманываете вдов и сирот, отнимая у них последние гроши и самое необходимое пропитание? Эти несчастные приходят к вам, думая, что вы их братья по вере, искренние и богобоязненные христиане, вы же оказываетесь, напротив, неверными и неверующими и лукавыми, а не искренними, врагами, а не братьями. Вы говорите слова любви, а на сердце у вас — коварство. Недаром говорится «Уста коварные покрывают сердце» (Притч. 26:23)[95]. На словах — Иаков, а на деле — Исав, внешне одни и совершенно другие в глубине души. Вы как рифы, скрытые под гладью морской. Капитан не видит опасности, пока корабль не напорется на острые скалы и не утонет.
Коварный ремесленник — не ремесленник. Как Господь воспитывает хитрецов
Разве христиане так должны вести себя? Христиане — это ученики Иисуса Христа, искреннего, незлобивого и безгрешного, Который не «сделал зла и не было лести в устах Его» (1Пет.2:22). О душа моя, бойся безбожия! Из-за всего этого справедливо было бы назвать нынешних ремесленников лжеремесленниками и коварными работниками, то есть так, как апостол Павел называет лжеапостолов: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели» (2Кор.11:13). Справедливо ли сравнить нынешних ремесленников с древними идолопоклонниками? Ибо как те были преисполнены лукавства и хищения, по слову Соломона, «всеми же без различия обладают кровь и убийство, хищение и коварство» (Прем.14:25), так и сегодняшним ремесленникам тоже присуще лукавство. Поэтому в конце концов справедлив Господь, что долго не терпит и не выносит лукавых людей, но наказывает и учит их, как об этом Он Сам говорит через Иеремию: «Ты живешь среди коварства; по коварству они отрекаются знать Меня, говорит Господь. Посему так говорит Господь... вот, Я расплавлю и испытаю их... Язык их — убийственная стрела, говоpит коварно; устами своими говорят с ближним своим дружелюбно, а в сердце своем строят ему ковы. Неужели Я не накажу их за это? Говорит Господь: не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот? (Иер. 9.6–9).
93
Греческое слово δολιοτηϲ, используемое автором, может быть переведено как «лукавство, хитрость, коварство». — Примеч. пер.
94
Перевод по Септуагинте, в синодальном тексте: «Не ходи переносчиком в народе своем.» — Примеч. пер.
95
Перевод по Септуагинте, в синодальном тексте: «...пламенные уста и сердце злобное» — Примеч. пер.