Кавказ без русских: удар с юга
- Автор: Коровин Валерий Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Родина
- ISBN: 978-5-00180-255-6
- Жанр: Политика
Электронная книга - «Кавказ без русских: удар с юга». Краткое содержание книги:
Отток русских с Северного Кавказа ведёт к потере культурно-цивилизационного присутствия России и утрате стратегического контроля над регионом, что создаёт предпосылки для удара по России с Юга. Однако его всё ещё можно избежать, — утверждает автор. Данная книга фиксирует процесс оттока русских с Кавказа, анализирует его последствия, а также содержит в себе идеологическое переосмысление нынешней ситуации в созидательном ключе, предлагая стратегический выход на основе этносоциологии и геополитики.
Фактор казачества
Возрождение казачества также является обязательным условием возврата Северного Кавказа в общее цивилизационное пространство Большой России. Но прежде, чем говорить о значении фактора казачества для региона, необходимо дать интерпретацию самого этого явления.
Во-первых, с этносоциологической точки зрения казаки — это среда, объединяющая в себе различные группы этносов. Но не в их базовом, изначальном виде, а как выделившееся из этноса служилое сословие, что уже само по себе является этапом трансформации этноса в народ. Именно поэтому на некоторых ландшафтах эти этнические элементы сливаются в народ (лаос) или, по крайней мере, в надэтнические группы. Но опять-таки не в его завершённой стадии, когда народ создаёт государство, религию или цивилизацию, а исключительно как кшатрийская, воинская составляющая народа. Разные научные направления имеют различные мнения по этому вопросу, которые можно обобщить к одному: казачество — есть служилое сословие, с этносоциологической точки зрения занимающее переходное положение между этносом и народом в стадии гомеостаза (то есть народа, тяготеющего к этническим формам существования, где вопрос происхождения имеет важнейшее значение).
Во-вторых, в отличие от нормативного этноса, главной функцией которого является самосохранение и воспроизводство, казачество наделено дополнительной функцией, особой в рамках традиционного государства: функцией осуществления пограничного контроля. Присягая на верность русскому царю, казаки традиционно становились как армией для ведения внешних войн, так и внутренними войсками для подавления бунтов и мятежей. В таком виде казачество имеет место только в рамках традиционного государства-империи, где служилое сословие обретает особый статус, не укладывающийся ни в формат полицейских сил, ни в формат регулярной армии государства-нации.
За годы правления большевиков казачье сословие, несмотря на жёсткие репрессии и массовое физическое уничтожение, всё же не было уничтожено полностью. В нынешних же условиях сопоставимый вред казачеству наносит массовая миграция казаков в центральные регионы, где они теряют не только свою служилую функцию прикордонного воинства, но и свою изначальную идентичность, растворяясь в «гражданской политической нации».
Примордиальное этническое происхождение казаков возникает как синтез восточных славян — великороссов или малороссов, в зависимости от региона, с приграничными этносами — кавказскими, тюркскими и другими, опять же в зависимости от региона. Этот синтез становится наиболее понятен при взгляде, например, на традицию куначества или обмена женщинами с рядом живущими кавказскими или тюркскими родами, или на традицию брать жён для брака «на чужой стороне».
Если уже упомянутая нами профедеральная интеллигенция северокавказских республик по сей день является неким интерфейсом, осуществляющим диалог между московскими и местными элитами, — светским, секулярным, оторванным от религиозных и этнических традиций, то казаки наиболее успешно осуществляют функцию связи русского народа с местными этносами, так как являют собой живой процесс этногенеза. Таким образом, казаки являются ключом к взаимопониманию местных этносов и народов не с федеральной властью, а с самим русским народом, во всей полноте его культурной и духовной традиции.
Может ли преисполненный традиции, клановости и кумовства кавказец сеять вражду и воевать с теми, за кого он отдал свою дочь, или с родителями собственной снохи? В раннюю эпоху существования этносов функция обмена женщинами имела именно эту цель — установления межэтнических связей и налаживания межкультурного диалога. Не смешивания культур и традиций — но именно взаимного познания друг друга, сохраняя каждый свою идентичность, но заимствуя лучшее в бытовом плане.