Кавказ без русских: удар с юга

Традиционное государство и государство-нация. Этносы и народы по-разному проявляют себя по отношению к государству. Традиционная модель государства — государство-империя — предполагает бесконфликтное включение этносов и народов в состав государства без упразднения их этнической, культурной и коллективной самоидентификации, то есть без потери идентичности. Так, в христианской Российской Империи гармонично сосуществовали этносы Кавказа, Крайнего Севера и Поволжья при полном сохранении языка, культуры, быта и религиозной принадлежности каждого из них. Такая же ситуация существовала в Золотой Орде, Римской Империи и других сухопутных империях. Включение в историческую миссию центрального государствообразующего народа представителей малых народов и этносов проходило лишь частично. В этом случае отдельные представители этноса, ставшего частью государства, добровольно включались в исторический процесс, в то время как основная часть этноса продолжала своё существование в рамках своего этноцентрума. Включённые в исторический процесс представители этносов становились неким интерфейсом между большим государствообразующим народом и самим этносом, обеспечивающим бесконфликтное взаимодействие центра с этническими окраинами, что позволяло осуществлять эффективное управление и развитие.

Совершенно иная модель государства возникла в Европе. Etat-Nation — государство-нация — это явление эпохи модерна, продукт буржуазных революций. В рамках этой модели культурная, религиозная, языковая идентичность этносов либо стирается, нивелируется, приводится к единой универсальной форме — этноцид, либо же этносы стремятся покинуть такое государство, выделиться из него, образовав, опять же, своё государство-нацию (так как этот формат государственности в какой-то момент стал безальтернативным), но уже на основе более близкого культурного кода с целью сохранить свою идентичность. Это объясняет процесс распада больших европейских универсализирующих этносы империй, вставших на путь социальной унификации, на множество небольших национальных государств.

Формат государства-нации носит общеобязательный правовой характер владения одним-единственным государственным языком, единым стандартом образования, дающегося только на государственном языке, приведения культурного многообразия этносов и народов под единый стандарт. В новейшей истории постсоветской России все сепаратистские устремления к образованию собственных национальных государств рождались в среде светской «национальной» прослойки. При этом данная модель вредна не только в целом для России, которая по форме остаётся традиционным государством, то есть государством-империей (в техническом смысле этого определения). Она опасна и для огромного количества этносов Северного Кавказа, которые, будучи включёнными в то или иное национальное государство (республику), рискуют прекратить своё существование, так как создание государства-нации неизбежно ведёт к этноциду и унификации. Создание полноценных национальных государств, учитывая сложное этническое устройство Северного Кавказа, приведёт в ряде районов к геноциду многих этносов, как это было во время попытки отделения Чечни в 1990-е годы, либо к этноциду, то есть бескровному, поэтапному стиранию культурной составляющей большей части малочисленных этносов. Всего на Северном Кавказе, по разным данным, проживает более ста этносов. Столь пагубные последствия «национализации» Кавказа объясняются тем, что модель государства-нации оперирует совершенно иными понятиями, нежели этнос, который в отличие от государства-нации гармонично и бесконфликтно вписывается в традиционное государство-империю. Если в центре этноса стоит шаман, жрец или духовный лидер, осуществляющий связь человека с космосом, природой, Богом, отправляющий многие другие религиозные функции, то в центре нации стоит гражданин, то есть индивид, наделённый рядом персональных свойств и реализующий только личные, частные устремления.