Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик [litres]
- Автор: Коллектив авторов, Рейтблат Абрам Ильич
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 978-5-4448-1067-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Ф. В. Булгарин – писатель, журналист, театральный критик [litres]». Краткое содержание книги:
История несчастного Поприщина не имеет счастливого конца, не является морально-дидактическим примером; у него нет врача, принявшего бы близко к сердцу его состояние, вылечившего бы страдания души «моральным воздействием» и осудившего бы насилие (побои, бритье головы, холодный душ), которому он подвергается. Связь между безумием Поприщина и формами психоза, описанными Жан-Этьеном Домиником Эскиролем (1772–1840), была отмечена в 1902 г. И. Сикорским[547]. Выдающийся представитель французской психиатрии XIX века Эскироль в записках и отчетах, направленных в официальные инстанции (1819–1829), осуждал жестокие терапевтические методы, в то время используемые повсеместно, и в трактате «О душевных болезнях, рассматриваемых в медицинских, гигиенических и судебно-медицинских отношениях» (1838) исследовал расстройства эмоциональной сферы, предлагая научные и гуманистические методы лечения.
Судьба героя предопределена с самого начала именем (Аксентий, Авксентий – мученик из Каппадокии, которого обезглавили в эпоху Диоклетиана в III в. до н. э.) и фамилией (Пóприщин, от слова «пóприще»)[548]. «Арена», на которой он бьется, – это ярмарка тщеславия; «пространство, где он подвизается», – жалкое («Я не понимаю выгод служить в департаменте. Никаких совершенно ресурсов»[549]). Его «земной, жизненный путь» заканчивается «мученичеством», к которому предназначало его имя святого[550]. Сергей Шульц сравнил безумие Поприщина с ироническими стихами Пушкина «Послание цензору» (1822)[551]: «На поприще ума нельзя нам отступать»[552]; гоголевский персонаж отступает именно «на поприще своего ума».
3
Параллельное чтение рассказа Булгарина и повести Гоголя выявляет аналогии и отличия. В обоих текстах, кроме формы записок, совпадают причины болезни (честолюбие, тщеславие), некоторые поступки в сумасшедшем доме, описание Петербурга, столицы министерств и надменных чиновников, некоторые детали (упоминание «орденов» и «ленточки», «паши» и «дея»); однако различен эпилог, который связан с ценностью поучительных примеров повествования, и решительно отличается точка зрения. В первом благонамеренный врач, верный господствующим моральным, политическим и социальным принципам, наблюдает и оценивает извне «ненормальное состояние» пациента, чтобы привести его в разум, к «нормальности». Во втором сумасшедший, считая себя нормальным, наблюдает и оценивает окружающую реальность изнутри, подчеркивая ее ненормальность, иррациональность; кроме того, во многих пассажах неразумность поведения людей выражена посредством приема остранения, с точки зрения собаки.
Сравнение произведений приводит к дополнительным выводам. В рассказе Булгарина предложение «люди, у которых нет столько ума и способности в башке, сколько у меня в мизинце» отсылает к литературной борьбе того времени. Весной 1831 г., спекулируя на успехе «Ивана Выжигина», Александр Анфимович Орлов, лубочный писатель, выпустил серию брошюр – точнее, грубых пародий, выдавая их за продолжение романа Булгарина. Представленные в виде нравственно-сатирических сочинений, эти брошюры рассказали о «родословной», «смерти» и «погребении», «детях» героя. В своей рецензии Николай Надеждин не упустил случая сатирически – и оскорбительно – связать произведения двух авторов, поставив их на один уровень[553]. Булгарин, который именно в тот момент отдал в печать свой роман «Петр Иванович Выжигин», квалифицировал Орлова как «писаку, на потребу толкучего рынка»[554], а Николай Греч утверждал, что у Булгарина «в одном мизинце более ума и таланта, нежели во многих головах рецензентов»[555]. Пушкин (под псевдонимом Феофилакт Косичкин) посвятил спору два памфлета: «Торжество дружбы, или Оправданный А. А. Орлов» и «Несколько слов о мизинце г. Булгарина и о прочем»; второй завершался пародийным пересказом содержания «настоящего Выжигина», в основу которого легли приключения доносчика[556].
В творчестве и в переписке Гоголя нападки на «Фадея Бенедиктовича» и на его газету, связанные с полемикой Пушкина против Булгарина, очень часты. На мой взгляд, повесть «Иван Федорович Шпонька и его тетушка» (1832), написанная, когда Гоголь уже примкнул к стану «литературных аристократов», является пародией на роман «Иван Выжигин»[557]. В «Записках…» Поприщин пишет: «Читал Пчелку. Эка глупой народ французы! ‹…› Там же читал очень приятное изображение бала, описанное курским помещиком»[558]. «Чухонским помещиком» подписывался Булгарин и в его очерки петербургских нравов входили и описания балов; курским (по происхождению) купцом был Полевой[559]. Кроме того, рассуждения Поприщина – Фердинанда о политической ситуации в Испании, Франции и Англии отсылают к статьям в «Пчеле»; именно эта газета в 1834 г. сообщила о смерти алжирского дея (бея) Хусеина-паши, пришедшего к власти в 1818 г. и устраненного в 1830-м[560].
547
См.: Там же. С. 875.
548
Слово «пóприще» («попьрище») в старославянском и древнерусском языках обозначало «путевую меру в дневной переход» и соответствовало греческому «στάδιον», в Евангелии употребляется для перевода греческого «μίλιον»: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф. 5: 41). В начале XIX века слово обозначало «арену», «пространство, на коем подвизаются или действуют», «всю земную жизнь человека» (см.: Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. СПб., 1893. Т. 2, ч. 2. С. 1204; Даль Вл. Толковый словарь живого великорусскаго языка. СПб.; М., 1882. Т. 3. С. 306). У Булгарина и у Пушкина оно означает арену. В трагедии «Борис Годунов» (1831) честолюбивый Басманов, надеясь, что Борис победит узурпатора Отрепьева и дворянскую оппозицию в стране, восклицает: «Какое мне поприще откроется, когда / он сломит рог боярству родовому!» (Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1948. Т. 7. С. 88). 3 июня 1830 г. Гоголь пишет матери о своей непродуктивной деятельности «на поприще службы»; в сочинениях 1847 г. («Авторская исповедь», «Выбранные места из переписки с друзьями», «Размышления о божественной литургии») он использует термин в разных значениях («поприще писателя», «высокое поприще», «земное поприще») (см.: Гоголь Н. В. Указ. соч. С. 865).
549
Гоголь Н. В. Указ. соч. С. 205.
550
См.: Solivetti C. La vita da cani di uno schizofrenico: il «Diario di un pazzo» // Solivetti C. Strategie narrative in Gogol’. Roma, 2015. P. 92.
551
Шульц С. А. «Записки сумасшедшего» Н. В. Гоголя. Топика и нарратив // Slavica Tergestina. 10. Литературоведение ХIX века. Письмо – Текст – Культура. Trieste, 2002. С. 107–122.
552
Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1948. Т. 2, ч. 1. С. 239.
553
Телескоп. 1831. № 9. С. 98–110.
554
Северная пчела. 1831. № 152.
555
Сын Отечества. 1831. № 27. С. 68.
556
Пушкин А. С. Полн. собр. соч.: В 16 т. Т. 11. М., 1949. Т. 11. С. 204, 211. О репутации Булгарина, о его деятельности в качестве «консультанта» III отделения и о взаимоотношениях Пушкина и Гоголя с Булгариным подробнее см.: Рейтблат А. И. Фаддей Венедиктович Булгарин: идеолог, журналист, консультант секретной полиции: статьи и материалы. М., 2016. С. 10–40, 123–163, 188–223; Видок Фиглярин: письма и агентурные записки Ф. В. Булгарина в III отделение / Изд. подгот. А. И. Рейтблат. М., 1998.
557
См.: Страно Дж. Повесть Гоголя «Иван Шпонька» как пародия на роман Булгарина «Иван Выжигин» // Russica Romana. Roma, 1996. Vol. 3. С. 51–76; Strano G. Faddej Venediktovič Bulgarin. Polemica letteraria e parodia in Russia negli anni ’20 e ’30 dell’Ottocento. Caltanissetta; Roma, 1998; Idem. Gogol’. Ironia, polemica, parodia (1830–1836).
558
См.: Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. и писем. Т. 3. С. 208.
559
См.: Там же. С. 892.
560
См.: Там же. С. 899.