Полное собрание сочинений. Том 4
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 4». Краткое содержание книги:
Наука, я согласен, сейчас не в лучшей форме (хотя, а может она быть лучшей?), но в общем это нормально. Обычная смесь из дураков, умных и учёных в пропорции где-то 3:4:3 (безусловно, на мой чисто субъективный взгляд), но в философии та же пропорция будет хорошо если 8:2:0, и я несколько не преувеличиваю; чтобы убедиться в этом, достаточно поучиться «на философа» хотя бы месяц. А это, извините, далеко не нормально; это уже нечто из ряда вон. Это такое положение дел, для которого не то, что приличные, неприличные слова подобрать трудно. Почему так происходит, и чем всё это характеризуется – об этом говорилось. И пусть говорилось не очень доказательно, в конце концов, я, прежде всего, показывал, а не доказывал, но тем не менее. Впрочем, что философия сейчас – это сборище сами знаете кого, и что дела в этой науки совсем плохи – это видит, пожалуй, каждый более или менее соображающий. Когда человеку неудобно (а порой и стыдно) говорить, что он учится на философа («учится на философа» – правда, странно звучит?), чтобы не сойти за идиота и/или не засмеяли… Или когда 99% естественников и 90% гуманитариев философию за науку вообще не считают, а философов считают пустобрехами… Или когда человек хочет откосить от армии, он первым делом думает идти на философа, потому что там не то, что особых знаний, там мозгов-то не надо, то о чём мы вообще говорим? Уже всё это указывает на глубочайший кризис философии. Хотя чего я распинаюсь? Кто его не видит, этот кризис? Что здесь доказывать? Человек умный и так всё видит, даже без моего брызгания слюной, и ему не надо ничего доказывать: Не видит этого только сам «философ», но ему доказывать что-либо просто бесполезно и не потому, что всё здесь сказанное бездоказательно, а потому что у него просто мозгов не хватит понять сии речи.
Как говорится, всё это было бы даже смешно, если бы не было так грустно. Отвратительный вид современной философии и современного философа не то, что удручает, он пугает. Более того, если философию оставить такой, какая она есть, то в итоге мы получим… Да что в итоге? Всё, что можно было получить, мы уже получили. Философию никто и слушать не желает; философов считают уже не просто учёными третьего сорта, а попросту дураками; философия ничем хоть сколь-нибудь существенным сейчас не занимается; она стала никому не нужным, противным прыщом на могучем теле современной науки. Куда дальше? Как говорится: «Приплыли». И хотя я полностью отдаю себе отчёт в том, что после всех этих слов никто и не подумает даже пальцем пошевелить, я всё-таки знаю: я – не то убожество, что зовётся «современный философ» и моя совесть чиста. Чего и вам желаю.
Настоящий философ
Речь здесь пойдет вовсе не о том, какими качествами должен обладать философ как человек, или что должно случиться, чтобы человек им стал. всё это, хотя и интересно, но уже порядком поднадоело, да и нового я, пожалуй, ничего не скажу. Я буду говорить, прежде всего, о том, что я уже затрагивал ранее, т.е. о демаркациях, а так же о самом общем в оценке любой философии. И говоря о настоящем философе, я, тем самым, буду говорить, в основном, не о содержании, а о форме: о том, как должна подаваться и как выглядеть настоящая философская мысль, теория или система, и чем сие отличается от всего остального. Начну же я с тех самых границ философии, которые, наверняка, не дают вам покоя.
Действительно, отделить философию от обычного «писательства» весьма проблематично. Мы, конечно, можем сказать, что всё, не решающее существующих проблем или не ставящее их, – то не философия (детективы, дамские романы, приключения…) и это мы можем утверждать со всей уверенностью. Но имеется и огромное количество таких книг, которые показывают проблему (а то и решают), но философией их считать не принято. Это Хемингуэй, Чернышевский, Солженицын или даже Хайнлайн и братья Стругацикие (весьма интересные мысли встречаются). Так почему же Достоевский – философ, а Чернышевский нет?
На то я могу сказать следующее: человек, написавший «роман» из двух строк – это писатель? А композитор, придумавший каких-нибудь четыре такта, – это композитор? Если говорить строго, то да, это и писатель (ибо он написал), и композитор (как ни крути, а он сочинил). Но «настоящие» ли они? Это столь мало, что вряд ли кто назовет их такими высокими словами. Так же и с философией. Грубо говоря, всякий имеющий мысль по проблеме – философ, пусть и эта мысль умещается в избитый афоризм. Но то очень слабый философ. И чем меньше мысли, чем они скуднее и разрозненней, тем философ слабее или, в конце концов, не философ вообще. Потому и Достоевский до философа дотягивает, а Стругацкие – нет; слишком мало для философии. Точно так же, как написавший четверостишье – ещё не поэт (иначе, покажите мне не поэта), хотя и чисто «юридически» таковым является. Тогда вопрос в том, когда мы говорим сильный, когда говорим слабый философ, когда не философ вообще. Сами понимаете, никаких чётких критериев и указаний здесь быть не может; слишком уж всё это субъективно. Хотя мы всё-таки можем назвать основные критерии в оценке философа и его системы. Пусть они никак не выражаются количественно, но качественно всё же обозначим. Это, прежде всего, глубина; непротиворечивость (внутренняя и внешняя); доказательность и, наконец, сама подача. Но перед тем как мы окунемся в рассмотрение данных качеств, скажем ещё раз немного о границах – теперь философия и наука.