Олимпийские игры в политике, повседневной жизни и культуре. От античности до современности

Два железных стригиля, арибалл и лекифы обнаружены среди инвентаря первых трех погребенных в конце IV в. до н. э. в «склепе 1908 года» (Ростовцев 1914: 73). Эти находки соответствуют изображению на одной из стен склепа. На одном из фризов хорошо заметен висящий стригиль вместе с шаровидным арибаллом (илл. 9 а, правый край). Такие находки из склепа подтверждают тот факт, что изначально эта гробница была предназначена для мужчины, имевшего большие заслуги в различных спортивных играх. В. Д. Блаватский считал, что в этом склепе был погребен выдающийся победитель спортивных соревнований, и ему в загробном мире сопутствовал соответствующий палестрический обряд погребения (Блаватский 1964: 76, 91–92, 172).

В первых веках н. э. на Боспоре появились новые зрелища, не являвшиеся состязаниями граждан, но требовавшие высокой спортивной и военной выучки. Это сражения гладиаторов, ретиариев и бестиариев, заимствованные у римлян. Такие сцены представлены на стенах двухкамерного склепа, открытого А. Б. Ашиком в 1841 г. на пантикапейском некрополе («склеп Ашика»). Он был ограблен и вскоре утерян, так же как и «склеп 1908 года». Попытки отыскать его в конце XIX в. В. В. Шкорпилом оказались безуспешными (Ростовцев 1914: 347–348). Однако его план, размеры и темы хорошо сохранившейся к моменту открытия росписи свидетельствуют о принадлежности этой усыпальницы представителю высшей боспорской аристократии или даже одному из царей, правивших во второй половине I в. до н. э. – начале II в. н. э. (Ростовцев 1914: 373–375). М. И. Ростовцев, а вслед за ним и другие исследователи полагают, что в живописи на стенах «склепа Ашика» отражены эпизоды героической жизни умершего и, может быть, гладиаторские бои, которые сопровождали его погребение. Такие игры являлись обязательной частью обряда поминовения героя (Гвоздева 2013б: 297). Распространение столь затратных зрелищ в боспорской столице было связано с проримской ориентацией боспорской аристократии и культом императоров. Дион Кассий неоднократно упоминает о грандиозных, длившихся не один день гладиаторских боях и звериной травле, проводившихся в Риме не только по разным сакральным и торжественным поводам, но и по случаю смерти императоров и видных полководцев, в частности Агриппы (Dio. Cass. LI.23.1; LV.8.5; LX.1–5; 13). На Боспоре такая традиция могла также исходить из Фракии, с которой у царского дома были давние и прочные связи, особенно в военной сфере (Ростовцев 1914: 357, 374). С. А. Семенов-Зусер считал, что гладиаторы и рабы для подобных зрелищ привозились на Боспор именно из Фракии (Семенов-Зусер 1940: 42).