![Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/5/5/5/3/vetroum-strannoe-strashnoe-smeshnoe-vpovsednevnoj-zhizni-russkoj-provincii-xviii-nachala-xxveka-litr-download.jpg)
Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]
- Автор: Коршунков Владимир Анатольевич
- Язык: русский
- Год: Неолит ООО
- ISBN: 978-5-6046372-1-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Ветроум. Странное, страшное, смешное в повседневной жизни русской провинции XVIII – начала XX века [litres]». Краткое содержание книги:
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Васнецов поясняет: «шалаболка» – это балаболка. Вернее, «болтающаяся висячая балаболка, комочек, шарышек». В самом этом объяснении использован приметный диалектизм. Вот на соседней странице – статья: «Шарыш, шарышок. Шар, шарик». Известно, что «шарышами» жители города Вятки называли специально изготовлявшиеся гончарами из слободы Дымково глиняные кругляши, которыми принято было перебрасываться на весеннем обрядовом празднике – Свистопляске (см. илл. на с. 221)[476].
Слова «розвалки» и «розвальни» получили толкование: «Розвалистые сани: дровни с ерондоками, – простые сани». Статьи о «ерондоках» (через «о») у Васнецова нет, потому что это слово у него записано через два «а», и статья выглядит так: «Ерандаки. Сани с отводами». Васнецов не уточнил значения этих самых ерондоков / ерандаков. Известный этнограф и лингвист, уроженец Вятского края Д. К. Зеленин дал точное описание слова «ерандаки»: оно котельничское и обозначает телегу с обширным решетчатым кузовом. Судя по иным примерам, таким словом могли называть то сани (либо телегу), то собственно кузов (либо же деталь саней)[477]. Из этого может стать понятным, почему Васнецов в одном случае назвал так часть саней, а в другом – сани целиком. Кстати, окающий вариант («ерондоки») ни в «Словаре русских народных говоров», ни в современном «Областном словаре вятских говоров» вообще не отмечен – ни на Вятке, ни где бы то ни было.
Характерна статья «Проходимец», в которой Васнецов растолковывает, что это «шляющийся дармоед»: «Проходимец тем существует, что ходит по большим дорогам, из села в село, выпрашивает у духовенства, служащих, у купцов и проч[их], на бедность. При этом, конечно, проходимец жалуется всегда на судьбу. Вообще – “Проходимство” – это промысел оденков цивилизованного мира». Тут и отношение самого Васнецова к проходимцам вполне понятно. Непонятным может быть слово «оденки». Что ж, листаем словарь. К счастью, оно не упущено. Вот лаконичная статья, в которой оно стоит в форме множественного числа и пишется через «ё»: «Одёнки, ок. Сущ. Осадок». (Добавим, что это слово образовано от существительного «дно», ср.: «подонки».)
Или такая статья, совсем коротко: «Драча. Драка». Местное словцо «драча» применяется Васнецовым при пояснениях в статьях «Откокать» (мол, глагол «не имеет смысла азартной драчи») и «Побои» («причинённые боли драчею, битием, ударами»).
Эти примеры показательны: Васнецов всю жизнь находился среди вятских крестьян, потому и сам подчас употреблял местные словечки даже в собственных комментариях.
Личность составителя в отражении его словаря
О Н.М. Васнецове известно немногое. Тем интереснее на страницах словаря разглядеть его собственные воспоминания, пристрастия, увлечения.
Вот словарная статья «Чесное» – «сбор клирошан по приходу». Всякий ли поймёт, о чём речь? Да о том, как священно– и церковнослужители (клирики, клирошане) в определённые сроки навещали дома своих прихожан, принимая подношения. Подробнее об этом в статье «Осёнки»: «Осенний сбор духовенства с крестьян». Описание заканчивается там прямо-таки поэтически: «Вернувшийся под вечерок клирошанин привозит с собою мешки и мешочки с различною мукою, солодом, горохом, конопляным семенем, а ребятишки, встретив отца, торжествуют, выгружая сочную репу из-под козел». Сын священника, Васнецов с детства помнит заветный обычай из жизни сельского духовенства.
Значительное место в словаре занимает пчеловодческая терминология. Далеко не все ремёсла и промыслы столь полно в нём отражены. Известно, что Васнецов был завзятым пчеловодом. Увлёкшись, он занёс в словарь много специальных терминов этого дела, которые, строго говоря, не являются диалектизмами: «борть», «детка», «привой»… А в статье «Вкупиться» (то есть принять участие в сделке на паях, например, купив улей и сдав его пасечнику, чтобы затем делить мёд пополам) подробно описываются способы паевого сотрудничества и раздела прибыли. Заодно там приведены ещё два термина, которым не нашлось места среди словарных статей: «старик» (купленный улей) и «при-полок» (через дефис; ср. у Даля: приполнок или приполонок – «прибавочная, дополнительная часть, добавка»[478]). Статья «Вкупиться» завершается сентенцией о честности истинных пчеловодов: «Коренной пчеляк, пчеляк по душе, никогда не сдаётся (то есть не поддаётся искушению. – В.К.) на обман». И в статье «Борть» – опять-таки: «…Природный пчеляк считает за грех поживиться чужим добром». А в статье «Излётом» у Васнецова заметна внутренняя установка на спор с принятой у пчеловодов терминологией: мол, почему принято говорить, что пчёлы «истерялись», если они при постепенном излёте из своего улья разлетаются по другим ульям пчельника, а «следовательно, остаются как бы дома»?..
476
Его же. Свистопляска // Энциклопедия земли Вятской. Киров: Киров. обл. писат. организация, 1998. Т. 8: Этнография, фольклор / сост. В.А. Поздеев. С. 341, 353–354.
477
Словарь русских народных говоров. 1972. Вып. 8: Дер – Ерепениться. С. 364–365; Областной словарь вятских говоров. Вып. 4. С. 20–21.
478
Даль В.И. Толковый словарь… 1956. Т. 3. С. 435.