Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
В разных частях комплекса имелись фонтаны, ванны и бассейны различной формы и предназначения.
Южная стоя Асклепиона опиралась на мощные каменные арки. Некоторые историки считают, что они играли не только роль фундамента, но в помещениях под ними было место, которое использовалось как карантин.
Как видим, многое из современной медицинской практики пришло из античных времен и было опробовано в святилищах Асклепия.
Сохранились описания лечебных процедур, использовавшихся в святилище, оставленных пациентами. Живший в Смирне оратор 2 века н. э. Аэлий Аристид, страдавший многими заболеваниями, провёл в этом Асклепионе около двух лет и с восторгом описал в своих «Священных рассказах» различные формы лечения, практиковавшиеся врачами Пергама: ванны в холодной воде, грязевые ванны, кровопускание, голодание, траволечение, лечение музыкой, инкубация (сон в святилище) и интенсивные физические упражнения. Описал он и одну из весьма экзотических процедур. Следуя инструкции врача, одной зимней ночью он покрыл себя лечебной грязью, три раза обежал вокруг священного источник и затем омыл себя очень холодной водой из него. Он прожил 64 года, что по нынешним меркам равно 85 годам. Пребывание в пергамском Асклепионе произвело на него такое глубокое впечатление, что по завершении своей карьеры оратора, в конце жизненного пути, он стал жрецом Асклепия в своем родном городе, Смирне (нынешний Измир). При этом Асклепия он называет «спасителем».
На каменных стелах, сохранившихся в Асклепионе, осталось много благодарственных записей, оставленных исцеленными. Правда, когда я смотрел на них, мне вспомнилась история, пересказанная еще знаменитым римским оратором и политиком Цицероном.
Диагор Мелосский, древнегреческий поэт 5 в. до н. э., в те времена имевший удивительную репутацию, которую можно описать как «атеист», посетил святилище Всех богов на острове Самофракия, которое было известно своей силой спасать моряков во время штормов. Один из сопровождавших его друзей сказал ему: «Ты известен как человек, который не верит в то, что боги защищают нас. Неужели ты не видишь как много здесь даров от моряков, которые усердно молились богам во время штормов и были ими спасены, благополучно достигнув берега?». На что Диагор заметил: «Такое впечатление создается потому, что здесь нет имен тех моряков, которые усердно молились, но все равно утонули во время штормов».
Асклепион был священным местом, территорией бога. Здесь строго соблюдались правила ритуальной чистоты: внутри храмовой ограды нельзя было ни умереть, ни родиться. На его территорию не допускали людей, которые считались смертельно больными. Я подозреваю, что за этим стояла не только забота о ритуальной чистоте территории комплекса, но и забота о «деловой репутации». Выражаясь современным языком, стремление не портить статистику исцелений.
Обычно неизлечимые больные помещались в специальном здании за пределами асклепионов.
Интересно, что с победой христианства комплекс не был закрыт или подвергнут разрушению. На его территории была построена христианская церковь, а объектом обращений должен был служить не Асклепий, а Иисус Христос. Но христианские иерархи проявили очень редкую для того времени терпимость. Практиковавшие на территории комплекса врачеватели приняли христианство и продолжили свою деятельность, опираясь не только на христианские молитвы, но и на накопленные за предшествующие столетия знания и практики.
Самым известным уроженцем Пергама, вне всякого сомнения, является Гален. Историки спорят о его первом имени — Клавдий (по мнению большинства) или Элий. Но ни у кого нет сомнения, что до настоящего времени его слава — по своей продолжительности и широте — остается непревзойденной. Оставленный им вклад в анатомию, физиологию, патологию, фармакологию, неврологию служил практическим инструментом медика на протяжении почти 1 600 лет! Помимо медицины, он внес свой вклад в философию и логику.
Гален родился в Пергаме в семье Элия Никона — математика, архитектора, астронома и философа, который сам заслуживает того, чтобы быть включенным в перечень знаменитых пергамцев.
К моменту рождения Галена Пергам уже был очень значимым культурным и интеллектуальным центром. А рождение в богатой и признанной семье дало Галену все возможности воспользоваться потенциалом города в максимальной степени. Уже в возрасте 14 лет Гален был представлен местным философам и стал заниматься философий с лучшими учителями восточной части Римской империи с перспективой стать философом или политиком. Гален утверждает, что примерно в 145 г. его отцу приснился сон, в котором бог Асклепий велел Никону послать сына изучать медицину. Отец не пожалел денег, и в 16 лет Гален начал изучать медицину в описанном мною пергамском Асклепионе, где проучился четыре года. Как я уже отмечал, Асклепион был местом, куда приезжали для лечения многие выдающиеся люди своего времени, так что у Галена были хорошие возможности для общения с ними. В возрасте 19 лет, после смерти отца, Гален покинул Асклепион и отправился в долгое путешествие с целью совершенствования своего образования. В ходе его он посетил Смирну, Коринф, Киликию, острова Крит и Кипр, и в течение нескольких лет обучался в Александрии, славившейся одной из самых известных медицинских школ тогдашнего мира.