Новый Рим на Босфоре [publisher: SelfPub]

Надо сказать, деятельность христианских общин очень быстро снискала симпатии населения, и для этого были объективные причины. По сложившейся традиции издавна муниципальные курии отвечали за сбор налогов и вопросы социального благоустройства. Однако уже в III в., вследствие истощения государственной казны, многие общественные проекты оказались забытыми. И деятельность христиан, рьяно взявшихся помогать бедным и обездоленным, была встречана радостными криками. Например, только в одной Александрии местная Церковь организовала бесплатную раздачу хлеба для 75 тысяч человек. Там же были построены на средства христиан несколько больниц, а при храмах организованы богадельни.

Но еще более интересный пример являл город Кесария в Малой Азии, где христианская община настолько снискала уважение среди сограждан, что к 360 г. ни одного языческого храма в нем просто не осталось. В сирийском городе Кир местный епископ взял на себя содержание общественных бань. А в Египте архиерей построил целый флот, чтобы перевозить пропитание нуждающимся. И таких примеров было великое множество[383].

Поэтому, организуя скрытые (пока еще) гонения на христиан, Юлиан был всерьез озабочен тем, чтобы вырвать из их рук дела народного призрения. В письме к верховному жрецу Египта Арсакию он пишет: «В каждом городе устрой достаточное число странноприимных домов, чтобы чужеземцы воспользовались нашим гостеприимством, и не только те, которые принадлежат к нашей вере, но все, кто нуждается в помощи. Мной приняты меры относительно средств к содержанию». А в письме к верховному жрецу Азии он сетует на то, что «в то время, как приверженцы ложных учений (то есть христиане. – А. В.) оказываются такими ревностными, что готовы пожертвовать за свою веру жизнью, выносить всякую нужду и голод, мы же оказываем такую холодность к богам, что совсем забыли отеческие законы»[384].

Но, в отличие от христианских пресвитеров и епископов, языческие жрецы спешили наложить руки на те средства, какие Юлиан выделял им для благотворительной деятельности. Кроме того, не умея и не желая любить ближнего, они искренне недоумевали, почему столь большие деньги должны быть потрачены на нищих и бродяг. В общем, и эта затея Отступника в целом не удалась.