![Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/4/9/9/neudobnye-voprosy-o-religii-i-cerkvi-litres-download.jpg)
Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Литагент
- ISBN: 978-5-906960-94-8
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]». Краткое содержание книги:
В первый раздел книги вошли общие вопросы, касающиеся веры в Бога, религии, Церкви. Во втором разделе рассмотрены темы, касающиеся Иисуса Христа и христианства. Третий раздел посвящен тому, как Церковь реагирует на вызовы современности, в том числе ее позиции по вопросам биоэтики. В четвертом разделе речь идет об особенностях православного богослужения, церковного быта, различных обрядах и обычаях, не всегда понятных, а иной раз и вызывающих недоумение. Пятый раздел посвящен злободневной теме «Церковь и политика». Наконец, в шестом разделе собраны вопросы, относящиеся к образу жизни и быту православного духовенства – Патриарха, епископов, священников и монахов.
Книга будет интересна и полезна как людям, являющимся членами Церкви, так и тем, кто только ищет путь к Богу, вере, христианству.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Формула «три храма в день» относится к Русской Церкви в целом, не к Церкви в Российской Федерации. В России ежегодно открывается около 500 храмов.
Важно понимать, что открытие храмов в течение всех этих лет не было результатом какого-то продуманного плана или разнарядки, спускаемой сверху. Храмы создавались там, где в этом возникала потребность. Как правило, сначала создавалась община, она начинала молиться в съемных помещениях, в нее назначался священник, и лишь по прошествии определенного времени начиналось строительство храма. Так было в России, в ближнем и дальнем зарубежье.
Темпы роста числа духовенства, монашествующих, мирян, храмов и монастырей в Русской Православной Церкви беспрецедентны. Они не имеют аналогов ни в мировой истории, ни в современной ситуации. Эти темпы являются особенно впечатляющими на фоне того упадка религиозной жизни, который характерен для многих христианских общин на Западе, где регулярно снижается число верующих и количество священнических призваний, а храмы и монастыри все чаще закрываются.
Относительно школ и больниц – это вопрос не к Церкви, а к государству. Храмы строятся не на государственные деньги. Многие из более тридцати тысяч храмов, построенных за последние тридцать лет, возводились на пожертвования простых верующих. Для строительства некоторых привлекались благотворительные средства, поступавшие, в том числе, от крупных промышленных предприятий, нефтяных и газовых компаний, банков и торговых центров.
Каждый храм, будучи местом богослужения и молитвы, является еще и важным социальным центром. При некоторых храмах действуют благотворительные учреждения, включая сиротские приюты, дома престарелых, столовые для бездомных. При многих храмах существуют воскресные школы для детей, центры для различных категорий взрослых, в том числе для одиноких матерей с детьми, для лиц, борющихся с алкогольной или наркотической зависимостью.
В зарубежье приходы Московского Патриархата нередко становятся центрами приобщения к русскому языку и русской культуре, местами, где соотечественники могут после богослужения пообщаться друг с другом в неформальной обстановке.
84. Зачем Русской Церкви удерживать при себе Украинскую Церковь? Ведь Украина – независимая страна, там много миллионов православных. Отпустили бы уже их с Богом в свободное плавание, и им стало бы легче, и в России свободно бы вздохнули
Украинская Православная Церковь является неотъемлемой частью единой Русской Церкви. Предоставление ей автокефалии, то есть полной независимости, в настоящий момент невозможно – прежде всего по причине твердого желания епископата, духовенства и верующих Украинской Церкви сохранить единство с Русской Церковью.
У истоков русского Православия стоит святой князь Владимир, который крестил Русь в 988 году не в Москве и не в Санкт-Петербурге, а в Киеве. На протяжении нескольких веков существовала единая митрополия всея Руси с центром в Киеве. Подчинялась она Константинопольскому Патриарху. Митрополиты всея Руси носили титул Киевских даже после того, как церковная столица была перенесена сначала во Владимир, а затем в Москву.
Когда в 1439 году Константинопольский Патриарх подписал унию с Римом, это вызвало широкое недовольство в православной среде и стало катализатором процессов, приведших к отделению Русской Церкви от Константинополя. На Поместном Соборе 1448 года епископом Русской Церкви был избран митрополит Московский Иона, и это было первое избрание, совершившееся без согласия Константинопольского Патриарха. В качестве ответного шага Константинопольский Патриарх в 1458 году отделил Киевскую митрополию от Московской и поставил в Киев самостоятельного митрополита. Эта параллельная митрополия просуществовала до 1686 года, когда она вошла в состав Московского Патриархата с согласия Константинопольского Патриарха Дионисия, издавшего по этому поводу специальный акт.
Такова история. Она показывает, что на протяжении более тысячи лет, за исключением отрезка в 228 лет, Киевская и Московская Церкви составляли единый церковный организм. Это единство признавалось всеми Поместными Православными Церквами вплоть до 2019 года.
С 1992 года в Украине действует раскол, который был создан под лозунгом «Независимая страна – независимая Церковь». Идеологи раскола поставили своей целью полное отделение Украинской Церкви от Русской. Долгое время Константинопольский Патриарх их не поддерживал, но в 2019 году поддержал, отменив акт Патриарха Дионисия от 1686 года и даровав «автокефалию» раскольникам.