Россия и Франция. От Петра Великого до Ленина

Несомненно, в последнем порыве желания помочь Александр I возвращается к греческому вопросу, предлагая решения, приемлемые для всех европейских государств. Но его предложения встретят неприятие Англии и Австрии, Европа не хочет ослаблять Османскую империю. Россия извлечет из этого уроки на будущее.

Александр I умирает в 1825 году в Таганроге, это – конец блестящего царствования, но оставшийся после него образ немного омрачен. Россия обязана ему приобретением огромного влияния в Европе, даже несмотря на то, что она постоянно сталкивалась со все более резкой оппозицией, прежде всего английской и австрийской. Франция обязана ему обретением никем не оспариваемого места в европейском концерте, о чем свидетельствуют отношения между двумя странами, хотя французская поддержка российских инициатив и не была безусловной. Наконец, образ либерального правителя постепенно уступает место образу консерватора, с жаром защищающего Европу и ее уже установившийся порядок.

Мы рассмотрим на этих страницах духовное развитие Александра I, которое привело его в последние годы жизни к христианству, пронизанному духом мистицизма, поскольку оно помогает объяснить его изменившийся образ, который сохранился в истории. Ведется множество споров о причинах и корнях духовной эволюции государя. Некоторые историки считают ее началом 1801 год, момент убийства Павла I, и в подтверждение такой датировки приводят часто цитируемое признание Александра Чарторыйскому: «Я должен страдать, поскольку никто не может вылечить моих моральных страданий». Но, если проследить почти всю его жизнь, мы увидим, что, даже если иногда его и преследовало воспоминание об убийстве, в основном он был равнодушен к религии и скорее увлечен франкмасонством. Он также испытал влияние князя Александра Голицына, человека, глубоко и открыто религиозного, ставшего обер-прокурором Святейшего Синода, который подтолкнет его к чтению Библии. Это чтение с течением времени будет иметь возрастающее значение в жизни императора.