Скифия-Сарматия-Русь
- Автор: Проходов Сергей Петрович
- Год: 2022
- Язык: русский
- Жанр: История
Электронная книга - «Скифия-Сарматия-Русь». Краткое содержание книги:
Летописные указания
“Согласно одной из версий толкования Повести временных лет, основание Киева связано с полянами”. Подобно тому, как археологически гуннов не могут отделить от сарматов, полян не могут выделить из северян, лютичей и тиверцев, при этом, заявляют о их (всех перечисленных) антропологическом единстве. Б. А. Рыбакова сделал вывод, что поляне были заедино с северянами задолго до власти Дира и Аскольда в Киеве, а древляне, дреговичи и др. (славяне) платили им дань. Если не тождество, то родственная близость полян и северян выше показана – на земле полян, в Киеве сплошь следы северян. Летопись указывает на большие различия в устоях между полянами и соседними на севере – северо-западе, древлянами, радимичами и вятичами, но не с южными лютичами и тиверцами. Также из Повести временных лет следует, что поляне – “ныне зовомая русь”, ещё до времени основания Киева Кием и братьями, проживали/сидели на тех землях (Киев и окрест) и они, кстати, ничего общего с урманами/норманнами не имели. Ранее, в поддержку Прокопия Кессарийского, у которого склавины и анты – ранее споры (скифы), массагеты (саки) и анты – раньше скифы, было показано: саки – сак-та – скиты (скифы) – сколоты – сакаравлы (сак-арава) – склави/сакалабы – склавины – славяне/словены – сло-вены – вен-та – венеты – (в)анты, вен-та – ва-он-та – ва-та – вятичи (или скавды/скифы – сака-ват – вятичи), тирагеты – дреговичи, сак-аравлы – сак-та-аравлы – та-аравлы – древляне (дреговичи и древляне, как арии, друхиу и турваса), пас(к)аны и басилиды (скифы) – бужане, они же (позже) волыняне. Стоит согласиться с полаганием того, что слово-значение человек, это версия обозначения славяне/словене, с добавлением: как и звукосочетание слово, и все они от обозначения солнце/слава (см. ранее, свар – солнце, сравас – слава, санс.).
Происхождение этнонима росы/русы конечно же от обозначения аорсы (рус – убивать, санс., арса – герой, мужчина, авес.), версии которого аланы [аорс – арья-аз, аз – я (др. рус.), алан – арья-он], уличи/лютичи [алан – ал-он – ал-та (та – он) – уличлютичь]. От обозначения аорсов названия ближайших сородичей (сарматов же), сираков (аорс – обратно сар – сар-ка – сирак), которые позже савиры и северяне (они же севрюки и саяны – асы-они), и ро(к)соланов (аорсы/росы-аланы, рокс – арья-кси, кси – убивать, что тоже рус и ароситаорс-та (санс.), КСи и РУСаРОСит – КаЗнить и РЕЗать). Название языговсарматов, производимое в предыдущих изысканиях от такового саков (сак от Сах – са(х) – ас-га – языг), возможно и от обозначения аорсов (аорсыар-асы – аланыасы, ас-гаязыги, аз – я). К слову: языги – язык – слово-творительная способность и только затем творительный анатомический орган; обладающий словом – словен(ин)человек; сермяга – изначально воинский, короткий, для верховой езды, кафтан, название от обозначения сарматов, как, с тем же предназначением, черкеска. Полагают, что лютичи – лютые: более вероятно изначально они просто люди, как лидийцы/лувийцы (лиды – люди, лувийцы – арава/свободные, у них асс – я, анза – мы, что тоже аз и наши, др. рус., см. ранее), а уж потом лютые. Савиры (саварысаубры), обитавшие по Птолемею рядом/вместе с аорсами, ничего общего с тюрками иметь не могли (Птолемей до 170 г, см. выше), это другое название сираков/сарматов, подобно, арья – арава, сарматы – савроматы роксоланы – ревксиналы. Если арья и арава (далее аурвант – воин, санс.авес.) – свободный/благородный, что тоже ровняравный (арава-он), то от другого названия савиров, сабиры слово сябры – друзья (белорус.). Показанное ранее и выше не даёт усомниться в том, что название савиры/сабиры, как и савроматы, от имени бога Сварога/Сапары, который также бог Тархан, от которого слово-значение друг (ТаРХанДРуГ- сябрСапара). От Птолемея известны, обитавшие рядом с савирами/сарматами, боруски, бораны и (в тех же краях) офлоны: борусы – большие аорсырусы, бораны – большие арьянааланы (болер – боярин/барин, др. рус.) – бо-аланы – оплоны/офлоны – поляне. От Птолемея же, у Танаиса, в одном ряду с роксоланами и хунами, помянуты тагры (дигоры – аланы/осетины). От обозначения аорсы (обозначение) сираки, версия названия которых хазары (сираксар-ка – ка-сархазар – обратно аорс-ка), что, наряду с показанным выше, можно подкрепить утверждениями древних, которые (утверждения) без показанного не казались верными. В летописном “Сказании о Русе и Словене и городе Словенске” правнуки Иафета – Скиф и Казардан/Зардан (Хазар), от Скифа – Рус и Словен, у восточных авторов Рус и Хазар от одной матери и отца. Названия сираки и хазары поддерживают, заявленное ранее, изначальное обозначение аорсов – хорсы (Хорс – Арес). К тому, что славяне и росырусы (как Словен и Рус) близкородственны, но не одни и теже [в Роуськой Правде, они разные субъекты – русин в ней выходец/житель Киева и окрестных (более к югу) земель, словенин – изначально из Новгорода и новгородских земель, и ему (словенину), в отличие от русина, не предусматривалась княжеская защита (поблажка), кстати, словенины не поминаются в русско-византийских договорах] можно добавить (из предыдущих изысканий), славяне, ко времени становления Руси в Киеве, уже не почитали Хорса, в то время как у росов/русов он был главным, наряду с ТарханомТрояном, аналогом которого у славянсловен был Перун (см. ранее).