Секс, магия и психоделия
- Автор: Уилсон Роберт Антон
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Клуб Касталия
- ISBN: 978-5-519-60723-0
- Переводчик: А. Синельников
- Жанр: Контркультура
Электронная книга - «Секс, магия и психоделия». Краткое содержание книги:
Вот заключение 33-летней женщины, работающей лаборанткой:
Трава помогает увлечься сексом — ты абсолютно раскована…
Ты делаешь вещи, которые в других обстоятельствах могли бы тебя заставить почувствовать себя очень зажатой. Можно заниматься любовью полтора часа перед тем, как приступить к собственно совокуплению, и я думаю, что «на трезвую голову» это вряд ли возможно.[41]
31-летний научный сотрудник сообщает:
С анашой занятие сексом приносит больше удовольствия, делается более расслабленным. Она делает тебя лучшим любовником. Вы чувствуете большую близость со своим партнёром, чем без неё. Я могу почувствовать, как на самом деле сливаюсь с другим человеком: трудно понять даже с точки зрения анатомии, какая часть меня это я, а какая часть — женщина.
37-летний программист из Нью-Джерси дал похожие показания:
С анашой вы можете почувствовать нечто, чего не чувствовали раньше, скажем, оргазм девушки. Вы чувствуете, как сокращается её влагалище. Уже с самого начала присутствует достаточно чёткое осознание того, насколько далеко от оргазма другой человек, так что вы можете добраться дотуда же, двигаться на той же скорости. И чувствовать её оргазм — это невероятно. Это позволяет почувствовать, каково это — быть женщиной; вы можете сопереживать вместо того, чтобы воображать.
Всё это, конечно же, верно и для более сильнодействующего вида каннабиса, известного как гашиш. Юсеф эль-Масри (Yussef el Masry) специально подчёркивает в своей «Сексуальной трагедии арабской женщины» (The Sexual Tragedy of the Arab Woman) то, что «первичной причиной» популярности гашиша на Среднем Востоке являются его свойства «афродизиака» — хотя более многогранное описание, скажем, в качестве «улучшителя секса», несомненно, было бы более точным, чем «афродизиак».
Как мы предположили ранее, это частично позволяет объяснить неугасающую популярность подпольных «оккультных» организаций — ведьм, алхимиков, иллюминатов, различных братств Розы и Креста и так далее, что появлялись, исчезали и снова появлялись на протяжении всей истории Европы. В особенности уместно будет упомянуть тут более современные тайные общества (появлявшиеся начиная с середины девятнадцатого века), такие как «орден паладинов» (Order of Paladins), «Ordo Templi Orientis» (которые служили ориентиром для Вагнера, когда он писал «Парсифаля») и сверхтаинственные «А.·.А.·.».[42] То, что называется «ритуалом», «инвокацией», «эвокацией», и так далее, и преподносится с большой таинственностью, с применением мистического жаргона, состоит по большей части из того, что доктор Джон Лилли и доктор Тимоти Лири называют «программированием» и «метапрограммированием» — другими словами, направлением опыта расширения сознания в конкретную искомую плоскость. Это ввод в килограмм с небольшим липкого вещества, которые мы называем мозгом (и которое современные психологи, для того чтобы показать, что они не отстают от времени, называют биокомпьютером), в точности таких последовательностей слов и изображений, которые вызовут надлежащую реакцию.
Я не утверждаю, что в оккультной традиции нет ничего кроме веществ; совсем наоборот, существует много способов вызывать трип с расширением сознания. Среди них пост, затворничество, заглушение воздействия на органы чувств и их усиленная стимуляция, а также пранаяма (техника замедленного дыхания, которой учат в хатха-йоге). Все эти способы принадлежат истории оккультизма — к примеру, современная камера сенсорной депривации, которую использовали доктор Джон Лилли и другие современные исследователи, немногим более совершенна, чем средневековая «ведьмина колыбель», которая также отсекает большинство информации, поступающей на органы чувств, и оставляет сознание наедине с самим собой. В случае со всеми этими способами, однако, ритуалы и заклинания помогают программировать трип; и в некоторых из этих школ (наследующих Хаса-ну-и Саббаху через различные подпольные традиции) этот ритуал наслаивается на употребление гашиша в качестве основы.
Например, обратите внимание на следующее определение, написанное в девятнадцатом веке Кеннетом Маккензи, выдающимся английским масоном, который много сделал для того, чтобы приобщить масонов Лондона к оккультным практикам:
Магия есть не некромантия — оживление мёртвого вещества, наделяемого воображаемой жизнью — но психологический раздел науки, изучающий симпатическое воздействие камней, зелий, трав и живой материи на способность мыслить и воображать — позволяющий видеть всё новые и новые проблески окружающего нас мира чудес, должным образом упорядочивающий эти явления и служащий примером благого расположения Великого Архитектора Вселенной.
41
Курсив добавлен мной.
42
Только посвящённым дозволено знать, что означают эти таинственные буквы. Три точки обозначают прямое наследование египетской магии династического периода и являются частью символики «глаза в треугольнике» иллюминатов (смотри обратную сторону американской купюры в один доллар). Масоны приветствуют друг друга «приветствиями на всех вершинах треугольника», что является частью той же самой традиции.