И изрёк Зверь:
«По писанине их суди их,
и по твоей писанине будешь судим.
И все будут разделены по писанине их.
И на снегу будут написаны имена их»
— Книга Уриномики (The Book оf Urinomics)[1]
Эта книга родом из 1972-73 годов, и человека, который написал её, больше не существует. Даже я, находящийся в том же теле, в котором находился он, помню его плохо и весьма часто совершенно, абсолютно не разделяю его воззрении. Вследствие этого я поправил и дополнил его измышления примерно в сотне мест, потому что, по правде говоря, иногда мне становится за него стыдно, в особенности из-за того, что мы делим одно и то же имя вдобавок к одному и тому же телу.
Примерно тогда же, когда Роберт Антон Уилсон написал эту книгу, ему перевалило за сорок, он расстался с жёсткой идеологией, разделявшей «правильное» и «неправильное», которую подхватил во времена участия в движениях против войны и сегрегации в шестидесятых, и полагал, что перерос догматическую дурь его юности, придя к рыхлому, свойственному среднему возрасту агностицизму по отношению ко всему. Десять лет спустя, когда в Белом Доме сидел Рональд Рейган, Уилсону стукнуло пятьдесят, и, окидывая мысленным взглядом прошлое, он был поражён тем, сколько дури оставалось и после сорока. Когда несколько лет назад дело дошло до шестидесяти, он начал осознавать, что и на пятом десятке сохранял долю общечеловеческого слабоумия. Сейчас, в шестьдесят шесть с хвостиком (начинаю потихоньку с ним сливаться), я с трудом представляю, насколько опубликованный лживый трёп сегодняшнего Роберта Антона Уилсона будет вгонять меня в краску, когда я дотяну до семидесяти пяти-восьмидесяти…
Как бы то ни было, меня особо не смущает очередное переиздание этой книги. Некоторая её часть, с внесёнными поправками, до сих пор кажется мне вполне разумной, а кроме того я вижу, что в полухудожественных «историях болезни» я случайно предоставил своего рода идеограммическую историю шестидесятых[2] — десятилетия, остающегося самым противоречивым десятилетием века, к которому действительно стоит обращаться, чтобы вынести для себя уроки как из его премудрости, так и из лажи.
Самой главной лажей, которая мне досталась от контркультуры шестидесятых, было убеждение, что Враг (с большой буквы В) — это невежество и что его можно излечить с помощью образования. Теперь я склоняюсь скорее к тому, чтобы принять определение четырёх главных проблем мира авторства Р. Бакминстера Фуллера: «невежество, страх, жадность и законодательство по вопросам функционального зонирования». Так как я, в отличие от среднестатистического человека, бесстрашен (как и большинство дураков), я всегда недооценивал роль страха в человеческой деятельности; обладатель скромных желаний, я недооценивал жадность; а постичь вероломную природу законов о зонировании, не будучи архитектором, я и не мог. И самое главное, я не смог понять, до какой степени синергия невежества, страха, жадности и законов о зонировании важна для поддержания тирании, которую Фуллер называет ММАН («Макиавелли, Мафия, Атом и Нефть») — банкиры, бандиты и энергокартели.[3]
Мои нынешние мысли насчёт ММАН вдохновлены Фуллером и, в отношении предмета этой книги, в гораздо большей степени работами Института Субгениев в Далласе, штат Техас, которые именуют ММАН «Разводкой» (the Con).
Многие считают, что Разводка — просто шутка или пародия на другие теории заговора. Таким сомневающимся Институт Субгениев заявляет, что мы живём во «Время Писанины» — предвозвещённые времена, когда людей будут оценивать не по их трудам, не по их семейной жизни, даже не по книгам, которые они написали, а по их моче.
Они прослушивают твой телефон, притом по его работе этого не обнаружить, и ведут запись со спутников, которые способны подглядывать за любой улицей, за чем угодно где угодно…
Они вышибают твою дверь когда им вздумается. Всё, что им для этого требуется — заорать «НАРКОТИКИ!» и вот уже твоя супруга в тюрьме, твои дети идут вкалывать на государство, твои дом и машина внезапно переходят в их руки…
Там, у власти, никто тебе не друг, там никто не хочет, чтобы у тебя было то, что ты называешь свободой. Предназначение «правительства» состоит в том, чтобы плодить потребителей и работников, снижающих стоимость рабочей силы и повышающих доход владельцев производств…
вернуться
1
(по цитате из «Откровения X» (Revelation X), переведено с языков оригинала Институтом Субгениев (Sub‑Genius Foundation), издательство Симон и Шустер, Нью-Йорк, 1994)
вернуться
2
Здесь идеограммический означает ощущаемый при помощи чувств/фактический — в отличие от абстрактного/теоретического.
вернуться
3
Взгляды Фуллера на этот вопрос можно изучить, прочитав его книги «Критический метод» (Critical Path; издательство St. Martin's Press, 1981), «Усмешка гигантов» (Crunch оf Ciants; St. Martin's Press, 1983), и зайдя на сайт http://www.teleport.com/~px4d.grunch.html в Сети.
