Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
Листи темних людей [UK] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Листи темних людей [UK]

Электронная книга - «Листи темних людей [UK]». Краткое содержание книги:

«Листи темних людей» — визначна пам’ятка німецької літератури початку XVI ст., яка являє собою сатиричний твір, написаний латинською мовою видатними гуманістами К. Рубеаном, У. фон Руттеном і, як гадають, іншими нібито від імені кліриків (за традицією, автори не вказуються). Листи-пародії висміюють неуцтво, тупість, релігійний фанатизм і моральну убогість богословів і церковників, викривають гріхи папського Рима, дармоїдство і розпусту ченців.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 125
Перейти на страницу:

Об’єктом гострої критики став у «Листах темних людей» папський Рим, який нещадно визискує одновірців, наживається иа індульгенціях. Особливо високої сили викриття й сатиричного таврування досягають письменники в зображенні апостольської столиці як осередку всіляких гидот (II, 12). Зриваючи з богословів покрив святості, автори «Листів» показують, як, зайняті чере-воугодництвом, богослови не відмовляються від гульбищ і пиятики (І, 1, 4). Не соромляться вони й розповідати про свої любовні пригоди, святенницькими посиланнями на Біблію намагаючись виправдати свої плотські гріхи (І, 9, 13).

Засобом для викриття вад церковників послужив сміх — могутня зброя в боротьбі з порочним, потворним, відсталим. Різними інтонаціями бринить цей сміх у «Листах темних людей»: деколи він іронічний, зрідка добродушний, а здебільшого глузливо-саркастичний, дошкульно-вбивчий. Для викликання комічного ефекту автори вдаються до гри слів, гротеску, пародіювання цитат із святого писання, фривольних сцен та блазенських витівок карнавального походження, каламбурів, жартів, часто ірубих і непристойних, до змалювання галереї смішних фігур обскурантів та інших прийомів комічного. Всі вони, однак, служать загальній викривальній тенденції — засудженню противників гуманізму,-висміян-ию табору церковників.

Злиденному змістові листів, нікчемним думкам і низьким почуттям обскурантів співзвучна і їхня мова. У той час, як гуманісти писали добірною, вишуканою латинською мовою, орієнтуючись на лексику й синтаксис творів класика римської прози Ціце-рона, схоласти користувались примітивною, середньовічною, так званою «кухонною» латиною. До того ж ця середньовічна латина в «Листах темних людей» навмисно спотворюється, перебільшується, подається в пародійному плані, щоб показати неосвіченість і безграмотність висміюваних схоластів. Отже, і в мовностилістичному плані обскуранти виявляють безпорадність, неосвіченість. Крізь їхню латинську мову прозирає їхня рідна німецька: вони мислять категоріями німецької мови, копіюють її синтаксичні конструкції, пишуть з орфографічними і граматичними помилками. Неспроможні знайти латинський еквівалент для того чи іншого німецького слова, придумують нові слова, подаючи їх як латинські, а насправді ж вони додають до німецьких слів лише латинське закінчення. В такий спосіб створюється складний макаронічний мовний гібрид з претензією на вченість, витонченість і пишномовність.

«Прикрашають» свої листи обскуранти жалюгідними, бездарними віршами й цитатами з церковних творів, які, як правило, наводяться недоречно. Листи починаються чудернацькими, гіперболічними звертаннями і побажаннями, що мають ілюструвати безмежну відданість кореспондентів адресатові. Так, наприклад, один богослов шле Ортуїну Грацію стільки вітань, «скільки за рік плодиться бліх і вошей» (І, 39), інший шле йому стільки «повітань, скільки гуси з’їдають зернин» (І, 37), ще інший шле стільки повітань, «скільки на небі зірок, а на морському дні — піщинок» (І, 11). Таким чином, «Листи темних людей» являють собою сатиру на мову й стиль обскурантів, дотепно висміюють їхню кепську латину.

«Листи темних людей» здобули иебувалий успіх серед широкої громадськості. Як наслідування «Листів темних людей» побачив світ у Лондоні 1689 р. ще один збірник з таким самим заголовком, але він, природна річ, не вийшов з-під пера авторів листів, виданих на початку XVI ст., і не може рівнятися зі своїм попередником і взірцем ні дотепом, ні соціальною загостреністю. Безкомпромісною критикою католицької церкви і особливо апостольської столиці, чернецтва і схоластики ця сатира об’єктивно торувала шлях Реформації, якій початок поклав М. Лютер, опублікувавши 31.Х 1517 р. у Віттенберзі славнозвісних 95 тез з критикою католицької церкви. Вона, як і «Похвала глупоті» Еразма Роттердам-ського, належить до творів XVI ст., які не втратили своєї суспільної значимості і в пізніші часи. її охоче читали в епоху Просвітництва, коли європейська буржуазія посилила боротьбу із старим феодально-церковним ладом. У Росії великий літературний критик і публіцист, революційний демократ В. Г. Бєлінський ставив названу пам’ятку нарівні з такими видатними творами світового викривально-сатиричного письменства, як комедії Арістофаиа, «Діалоги богів» грецького сатирика II ст. н. е. Лукіана, філософські повісті й сатиричні поеми Вольтера і «Весілля Фігаро» Бомарше 3.

вернуться

3

Белинский В. Г, Полн. собр. соч.— М,, 1955,— Т. 6*—G, 478,

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 125
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)