У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.
- Автор: Мельский Александр
- Год: 1942
- Язык: русский
- Год: А.М.
- Жанр: История
Электронная книга - «У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.». Краткое содержание книги:
В очерках наших читатель найдет основные сведения о еврействе, о его религиозном и социально-политическом мировоззрении, о его племенных особенностях и быте, и, наконец, о той роли, какую еврейство играет в современном мире среди народов, дающих ему приют в своих странах.
Биографии выдающихся «культурнейших» представителей «ассимилированного» еврейства, приобщившихся к европейской цивилизации, заставляют нас, однако, убедиться в том, что и для этих последних военная служба представляет собой совершенно такой же «гоим нахес», для избегания которого все средства хороши.
В частности, что касается Германии, где еврейство с начала XIX века пользовалось полнейшим равноправием, почти все без исключения представители «ассимилированного» еврейства прибегали ко всем испытанным методам подкупа и подделывания свидетельств для избегания службы в рядах армии — защитницы «вновь обретенной родины».
К этому прибег и знаменитый еврейский поэт Генрих Гейне, даже принявший крещение для того, чтобы, как он выразился, «получить входной билет в европейское общество».
По его стопам последовал и лжепророк современного иудо-коммунизма, раввинский внук, Карл Маркс, также крестившийся с целью сделать себе карьеру в европейском обществе.
Один из биографов Маркса приводит типичное письмо матери Карла Маркса от 26-го февраля 1838 года, в котором она советует сыну употребить все средства для избегания воинской повинности, дабы, как она выражается, «избегнуть много неприятностей и затрат».[29] Мамаша советует своему сынку, пользующемуся в качестве студента Берлинского университета всеми привилегиями и правами прусского гражданина, сослаться на слабость зрения и предусмотрительно прилагает к письму медицинское свидетельство...
Пресловутый еврейский ученый Эйнштейн, автор «теории относительности», неоднократно выступал в печати против «милитаризма». А в его книге «Как я вижу мир», он писал:
«Это заставляет меня сказать несколько слов о сквернейшем из человеческих созданий — о вооруженных массах, о военном строе, который я ненавижу. Я глубоко презираю того, кто способен с удовольствием маршировать в строю, предшествуемый оркестром музыки».
Подобных примеров можно было бы привести бесконечно много. Избегая воинской повинности путем обмана, подкупа, подложных свидетельств и т. д., и являясь по природе своей жалкими трусами, евреи, тем не менее, оказались во всем мире во главе поджигателей мировой войны.
В 1937 году, в разгар поднятой еврейством травли национал-социалистической Германии, Луи-Фердинанд Селин, французский патриот и знаток еврейского вопроса, наблюдая дипломатические интриги иудо-масонства, подготовлявшие всеми мерами вспышку новой мировой войны, писал:
«Ненависть жидов к нам, животным»,[30] до того действенна, полна такой жгучей, концентрированной страсти, что мы будем брошены живьем в огонь сражений, спалены, исковерканы, растерзаны ранее, чем успеем мигнуть глазом... Во славу великую Израиля! За масонские идеалы! Во имя мести мелких жидов, потерявших в Германии свои теплые местечки! Во славу бирж, акций и коммерции... Если бы я был диктатором, я бы издал закон... Представьте себе, что я знаю верное средство, чтобы мгновенно успокоить, расчистить международную атмосферу».
Селин предлагает, далее, издать закон, согласно которому при объявлении войны, все евреи от семнадцати до шестидесяти лет, без каких бы то ни было исключений, были бы обязаны стать в строй на передовых позициях.
«Вы бы увидели, — продолжает Селин, — как пронеслось бы дуновение — что я говорю! — не дуновение, а бурные ветры, настоящие циклоны миролюбивых заверений. Через все границы! Голуби мира так бы и посыпались с неба!...»[31]
Селин был одним из тех редких французов, который, изучив подлинную сущность еврейства, отлично понимал, что евреи, подстрекая из-за кулис мировой политики всеми силами к войне и разжигая психоз войны посредством захваченных ими современных средств воздействия на народные массы, как пресса, радио и т. д., — сами, однако, в случае войны, оружия бы в руки не взяли.
Он знал, что, послав «глупых гоев» на убой во имя еврейских национальных интересов и вожделений, они сидели бы в глубине тылов, наживаясь на военных поставках, спекулируя на бирже и разливая свой яд ненависти по столбцам мировой печати. Голос Селина во Франции услышан не был. Не были услышаны и одинокие предостерегающие голоса редких «зрячих» из англосаксонского лагеря. Они беззвучно тонули в воинственном громе иерихонских труб...
[29]
Karl Vorländer: Karl Marx, sein Leben und sein Werk, Leipzig 1929.
[30]
Согласно Талмуду, «гои людьми не почитаются», а приравнены к скоту. Ср. Гл. 2.
[31]
Louis-Férdinand Céline: „Bagatelles, pour un massacre“, Paris 1937.