![Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/4/9/9/neudobnye-voprosy-o-religii-i-cerkvi-litres-download.jpg)
Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Литагент
- ISBN: 978-5-906960-94-8
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Неудобные вопросы о религии и Церкви [litres]». Краткое содержание книги:
В первый раздел книги вошли общие вопросы, касающиеся веры в Бога, религии, Церкви. Во втором разделе рассмотрены темы, касающиеся Иисуса Христа и христианства. Третий раздел посвящен тому, как Церковь реагирует на вызовы современности, в том числе ее позиции по вопросам биоэтики. В четвертом разделе речь идет об особенностях православного богослужения, церковного быта, различных обрядах и обычаях, не всегда понятных, а иной раз и вызывающих недоумение. Пятый раздел посвящен злободневной теме «Церковь и политика». Наконец, в шестом разделе собраны вопросы, относящиеся к образу жизни и быту православного духовенства – Патриарха, епископов, священников и монахов.
Книга будет интересна и полезна как людям, являющимся членами Церкви, так и тем, кто только ищет путь к Богу, вере, христианству.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Антисемитизм, понимаемый как ненависть к еврейскому народу, несовместим с христианством – хотя бы потому, что христианство глубоко укоренено в еврейской традиции. Священная история Ветхого Завета – это история богоизбранного еврейского народа. Евангельская история жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа тоже неразрывно связана с еврейским народом. Все первое поколение христиан было евреями.
Наглядным свидетельством еврейских корней христианства является иконостас: в нем помещены изображения почти исключительно лиц еврейского происхождения. Это и Иисус Христос справа от царских врат, и Божия Матерь слева, и четыре евангелиста на створках царских врат, и персонажи, изображаемые на боковых вратах, будь то первосвященники Моисей и Аарон, благоразумный разбойник и первомученик архидиакон Стефан. Далее, если смотреть снизу вверх, рядами идут изображения апостолов, пророков и праотцев. Опять же, все они были евреями.
Апостол Павел постоянно подчеркивал свое еврейское происхождение. В Послании к Римлянам он пишет: «…Я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова» (Рим. 11:1). Во 2-м Послании к Коринфянам, сравнивая себя с другими апостолами, Павел восклицает: «Они Евреи? и я. Израильтяне? и я. Семя Авраамово? и я» (2 Кор. 11:22). В Послании к Филиппийцам Павел говорит о себе: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев…» (Флп. 3:4–5).
В то же время именно Павлу принадлежит учение о том, что в Церкви «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11). Таким образом, уже в первом поколении христианство осознало себя как религия вселенская, не ограниченная рамками одного народа.
В христианской среде, особенно на Западе, на протяжении веков культивировалось представление о том, что еврейский народ несет на себе проклятие за распятие Иисуса Христа. Такое представление основывалось на буквальном прочтении слов из Евангелия от Матфея: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:25). Также на основании учения апостола Павла о христианах как «новом Израиле» сложилось представление о том, что Бог отнял Свое благоволение от Израильского народа и передал его христианам.
Однако учение апостола Павла не столь однозначно, как может показаться при поверхностном прочтении его посланий. Отвечая на вопрос «какое преимущество быть Иудеем?», апостол Павел говорит: «Великое преимущество во всех отношениях, а наипаче в том, что им вверено слово Божие» (Рим. 3:1–2). Павел посвящает многие страницы своих посланий размышлениям о судьбе израильского народа. Несмотря на то, что этот народ отверг Мессию, Бог не отверг народ Свой, считает Павел (Рим. 11:1). Он верит, что рано или поздно «весь Израиль спасется» (Рим. 11:26). Павел считал ожесточение иудеев против Христа временным явлением и даже создал целую теорию, чтобы объяснить его: «Ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим. 11:25). Иными словами, Бог попустил израильскому народу ожесточиться, чтобы побудить апостолов сосредоточить внимание на язычниках; когда же язычники уверуют, вслед за ними уверуют и иудеи.
Русской Православной Церкви, согласно «Основам социальной концепции», чуждо «деление народов на лучшие и худшие, принижение какой-либо этнической или гражданской нации». По словам документа, «национальные чувства могут стать причиной греховных явлений, таких как агрессивный национализм, ксенофобия, национальная исключительность, межэтническая вражда. В своем крайнем выражении эти явления нередко приводят к ограничению прав личностей и народов, войнам и иным проявлениям насилия». Все подобные явления Православная Церковь считает греховными и противостоит им.
Приветствуя участников форума памяти жертв холокоста, состоявшегося в Иерусалиме 23 января 2020 года, Святейший Патриарх Кирилл писал: «Память об этом страшном событии XX века важна и сегодня. К большому сожалению, мы становимся свидетелями возрождения радикальных идеологий не только на уровне отдельных террористических группировок, но и в масштабе целых государств. Проблема присвоения себе исключительных прав теми или иными политическими или религиозными деятелями в наши дни стоит очень остро. На этом фоне все чаще возникают новые прецеденты антисемитизма, христианофобии, проявления ненависти к другим религиозным традициям… Из страшных страниц мировой истории человечество должно извлечь уроки, дабы никто и никогда впредь не допускал гибели невинных людей и попрания достоинства личности».