Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века [litres]

Одним из основных тезисов светской литературы по вопросу о духовенстве свящ. А. И. Розанов считает обвинение его в том, что оно не удовлетворяет современное общество. Принимая во внимание данный тезис, он подробно перечисляет пороки, присущие представителям других сословий, и приходит к выводу, что в России нет ни одного сословия, которое могло бы полностью удовлетворить ожидания остальных сословий, и к тому, что духовенство гораздо более нравственно, нежели паства, но священнослужителей общество судит значительно строже. Розанов утверждает, что пастырь в принципе не способен и не должен удовлетворять современное общество, так как это не является его задачей и даже противоречит целям священнослужителя. Удовлетворяя барина, необходимо быть барином, мужика – мужиком и т. д. Священнику пришлось бы, удовлетворяя купца, разбираться в торговле на бирже, общаясь с помещиком, необходимо было бы играть в карты и охотиться, а чтобы заинтересовать молодежь – читать романы, ходить в оперу и сокращать богослужение. Кроме того, паства, в положительном смысле не участвуя в жизни духовенства, ждет от него высоких подвигов и примера добродетели. Свящ. А. И. Розанов тем самым указывает, что общество не находит удовлетворения в современном духовенстве не потому, что оно не состоятельно как духовенство, а потому, что не копирует поведение представителей других сословий и вместе с тем не обладает святостью.

Переходя к вопросу об условиях, в которые поставлено белое духовенство, автор указывает на взаимоотношения священника со светской властью и прихожанами, от которых напрямую зависит и вопрос материального достатка причта. Светская власть, по мнению свящ. А. И. Розанова, существенно препятствует духовенству исполнять свои обязанности, решая за счет его бесплатного труда собственные задачи. Среди задач, которые свойственно было бы исполнять писарю или статисту, он отмечает регистрацию количества и характера браков, рождения детей, сбор данных об осадках и направлении ветра и пр.[532] Данные обязательства мешают пастырской деятельности и труду с целью прокормить семейство.

Что касается отношений священника и паствы, то свящ. А. И. Розанов не видит в них практически ничего положительного, и характеризует сельских прихожан безнравственными и необразованными[533]. Исходя из этого, логично выглядит и его описание материального положения священника в деревне, которое зависит от мужиков и помещиков[534]. Так же, как и свящ. И. С. Белюстин и Д. И. Ростиславов, он описывает вымогательства и торги при совершении треб, попойки, унижение священника прихожанами и пр. Священник, по его мнению, не может отказаться от торгов, и в момент, когда он обязан быть пастырем, а не мздоимцем, он вынужден обирать своих прихожан ради прокорма собственной семьи[535]. Отношения, в которых пасомые не имеют любви, уважения и доверия к пастырю, он называет трагичными, ведь они приводят к охлаждению паствы к вере и, как итог, потере религиозности и нравственности. Действием, которое, по мнению свящ. А. И. Розанова, изменило бы ситуацию, является назначение священникам жалования, чтобы им не приходилось взимать деньги за таинства[536].