Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
Инки образовывали знать Империи. Они были немногочисленны на фоне множества колонизированных ими народов. Вероятно, сначала Инки старались не смешиваться с местным населением, заключали браки только между собой. Первые инки составляли обособленную касту. В частности, «жрецы дома Солнца в Коско были все инками КОРОЛЕВСКОЙ КРОВИ... У них был верховный жрец, который должен был быть дядей или братом короля или в крайнем случае ЧИСТОКРОВНЫМ [ИНКОЙ]» [313], с.90.
Но потом «границы крови» размылись. То же самое происходило в Китае, в Японии и других провинциях, включенных Русью-Ордой в Великую Империю.
Вторжение испанцев в XVII веке и устроенные ими погромы привели к распаду Империи и утрате ВСЕОБЩЕГО имперского языка Инков. Гарсиласо продолжает: «По этой причине вся округа города Трухильо и многие другие провинции, входящие в юрисдикцию Киту, ПОЛНОСТЬЮ НЕ ЗНАЮТ ВСЕОБЩИЙ ЯЗЫК, НА КОТОРОМ [прежде] ГОВОРИЛИ; и все кольа и пукина удовлетворяются своими собственными особыми языками, пренебрегая языком Коско. Кроме того, ВО МНОГИХ МЕСТАХ, ГДЕ ВСЁ ЕЩЕ ЖИВ ПРИДВОРНЫЙ ЯЗЫК, ОН НАСТОЛЬКО ИСКАЗИЛСЯ, ЧТО ПОЧТИ КАЖЕТСЯ СОВСЕМ ДРУГИМ ЯЗЫКОМ.
Также следует отметить, что та путаница и то множество языков, которые инки с таким вниманием пытались устранить, вновь заново родились в такой форме, что на сегодняшний день среди индейцев имеется большее различие в языках, чем во времена Вайна Капака, последнего их императора. Отсюда возникло то, что духовное согласие, которое инки стремились насадить среди тех людей путем языкового соответствия, сейчас, в настоящее время, почти отсутствует» [313], с.432.
Поскольку в значительной степени утратился ВСЕОБЩИЙ язык, то тем более ушел в небытие и ОСОБЫЙ, «секретный» язык самих Инков. То есть славянский. Становится понятно, почему испанцы-реформаторы с особой нетерпимостью уничтожали старинные надписи Инков на памятниках. Скорее всего, среди них было много славянских. После распада Империи Инков и утраты введенного ими единства, в Перу воцарился хаос локальных местных языков. Гарсиласо даже сетует на «путаницу в языках», с.432. В итоге, испанцы-реформаторы стали внедрять в Перу испанский язык.
Даже летописец Гарсиласо, происходя из рода Инков по матери, см. выше, уже не знает «особого» языка своих предков. Рассказывая о письме, полученном им от Инков из Перу, он говорит: «Письмо, которое они мне написали, подписали одиннадцать инков, согласно одиннадцати потомствам, а каждый из них подписал за всех своих, [поставив] имя, данное ему [уже] после крещения, и имена своих предков. Я НЕ ЗНАЮ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ НАЗВАНИЯ ВСЕХ ПОТОМСТВ, исключая... двух последних, потому что ЭТИ НАЗВАНИЯ НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ, КОТОРЫЙ ИМЕЛИ ИНКИ, ЧТОБЫ РАЗГОВАРИВАТЬ МЕЖДУ СОБОЙ... А НЕ ИЗ ВСЕОБЩЕГО ЯЗЫКА, НА КОТОРОМ ГОВОРИЛ КОРОЛЕВСКИЙ ДВОР» [313], с.647.
Выходит, что в XVII-XVIII веках славянский язык был уже забыт в Перу. Точнее, заставили забыть.
Вот еще одно аналогичное свидетельство. Гарсиласо сообщает: «Инку Манко Капака сменил его сын СИНЧИ РОКА; [его] собственным именем было Рока... НА ВСЕОБЩЕМ ЯЗЫКЕ ПЕРУ ОНО НИЧЕГО НЕ ОЗНАЧАЕТ; НА ОСОБОМ ЯЗЫКЕ ИНКОВ ОНО ДОЛЖНО БЫЛО ЧТО-ТО [ОЗНАЧАТЬ], ХОТЯ Я НЕ ЗНАЮ ЧТО», с.106.
Поскольку Гарсиласо здесь затрудняется, то мы можем ему помочь. Не исключено, что СИНЧИ — это слегка искаженное латинское САН, САНК, САНКТ, то есть СВЯТОЙ, а РОКА — это просто вариант произношения слова РЕКС, то есть ЦАРЬ. В таком случае Синчи Рока могло быть, попросту, вариантом титула — Святой Царь. Вполне отвечает сути дела. Напомним здесь, что, согласно нашим результатам, латинский язык произошел от славянского. См. нашу книгу «Русские корни «древней» латыни». На рис.145 приведено старинное изображение Синче Рока Инга, то есть Святого Царя Инки.
Рис.145. Старинное изображение Инки Синче Рока, то есть Святого Царя Инки. Из рукописи якобы XVI века. Автор Пома де Айяла. Взято из [313], с.107.
Кроме того, деликатные испанцы-реформаторы тщательно вырезáли инков королевской крови. Гарсиласо сообщает, что многие индейцы его времени утверждают, «что они потомки королевской крови инков; и большинство из них обманывает, ибо ТА КРОВЬ ПОЧТИ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНА», с.402.
ВЫВОДЫ. Вероятно, особым, «секретным» языком Инков был старославянский. Затем они создали всеобщий язык, который заставили выучить колонизированное население и который зазвучал при царском дворе Инков. Остальные местные языки Перу, каковых было несколько, остались на бытовом уровне. Затем, уже после вторжения испанцев-реформаторов в XVII веке, славянский язык был вытравлен огнем и мечом. Всеобщий язык тоже стал забываться и постепенно ушел в прошлое. На поверхность всплыли многочисленные местные языки. А завоеватели стали повсюду насаждать испанский язык. Великое прошлое Перу стало погружаться в искусственно созданную тьму.